劫運ヾ

　　《上清三天正法經》云：天圓十二綱，地方十二紀。天綱運關，三百六十輪為一周；地紀推機，三百三十輪為一度。天運三千六百周為陽勃，地轉三千三百度為陰蝕。天氣極于太陰，地氣窮于太陽。故陽激則勃，陰否則蝕，陰陽勃蝕，天地氣反。天地氣反，乃謂之小劫。小劫交則萬帝易位，九氣改度，日月縮運。陸地通于九泉，水母決于五河，大鳥屯于龍門，五帝受會于玄都ゝ。當此之時，凶穢滅種，善民存焉。天運九千九百周為陽蝕，地轉九千三百度為陰勃。陽蝕則氣窮于太陰，陰勃則氣極于太陽。故陰否則蝕，陽激則勃。陰陽蝕勃，則天地改易。天地改易，謂之大劫。大劫交則天地翻覆，河海涌決，人淪山沒，金玉化消，六合冥一。白屍飄于無涯，孤爽悲于洪波，大鳥掃穢于靈岳，水母受事于九河，五龍吐氣于北元，天馬玄轡以徒魔，赤鎖伏精于辰門，歲星滅王于金羅，日月昏翳于三豪之館，五氣停暈于九嶺之巔，龍王鼓華于東井之上，河侯受對于九海之下，聖君顯駕于明霞之館，五帝科簡ゞ于善惡。當此之時，萬惡絕種，鬼魔滅跡，八荒四極，萬不遺一。至于天地之會，自非高上三天所不能禳，自無青　白簡所不能脫也々。

　　又云：天關在天西北之角，與斗星相御ぁ。北斗九星，則天關之綱柄，玉晨之華蓋，梵行九天十二辰之氣。斗綱運關，則九天並轉。天有四候之門，九天合三十六候。一晝一夜，則斗綱運關，經一候之門。晝夜三十六日，則經三十六候都竟。

則是九天一輪，三百六十輪為九天一周。九天一周，則六天之氣皆還上三天。三天改運促會，以催其度。三千六百周則為小劫。小劫交則九氣改正，萬帝易位，民亡鬼滅，善好清治，六合寧一。九千九百周為大劫終。大劫終則九天數盡，六天運窮

。運窮則氣激于三五。群妖凶橫，因時而行，放毒滅民。此皆運窮數極，乘機而鼓，以至于此也。地機在東南之分，九泉之下。則九河之口，吐翕靈機，上通天源之淘注，傍吞九洞之淵澳，以十二時紀推四會之水，東回一晝一夜，則氣盈並湊。九河之機晝夜三十三日，機轉西北，回東北，張西南，翕東南。張則溢，翕則虧。周于四會，天源下流通波，是為一轉。三百三十轉為一度。一度則水母促會于龍王，河侯受封于三天。三千三百度謂之陰否。陰否則蝕。陰蝕則水涌河決，山淪地沒。九千三百度為大劫之終，陰運之極。當此之時，九泉涌于洪波，水母鼓于龍門，山海冥一，六合坦然。此陰運之充，地氣之激也。

　　又云：赤精開皇あ元年七月七日丙午中時，登琳瑯之都，月之上館，受符于元始天王，開金陽玉匱，玄和玉女口命出皇民錄譜。自開皇已前，三象ぃ明曜以來，至于開皇，經累億之劫，天地成敗，非可稱載。九天丈人于開皇時，筭定元元，校

推劫運，白簡青錄，得道人名記皇民譜錄，數極唐堯。是為小劫一交。其中損益，有二十四萬人應為得者。自承唐之後，數四十六丁亥，前後中間甲申之年，乃小劫之會，人名應定。在此之際，陽九百六い，二氣離合，吉凶交會。得過者特為免哉。然甲申之後，其中壬辰之初，數有九周，至庚子之年，吉凶候見，其道審明。當有赤星見于東方，白彗干于月門，襖子續黨于蟲口，亂群填屍于越川。人啖其種，萬里絕煙。強臣稱霸，弱主蒙塵。其後當有五靈昺瑞，義合本根。龍精之後，續族之君，平滅四虜，應符者隆，龍虎之世，三六乃清。民無橫命，柞無危患。自承唐之後四十六丁亥，是三劫之周。又從數五十五丁亥至壬辰、癸巳是也，則是大劫之周。天翻地覆，金玉化消，人淪山沒，六合冥一。天地之改運，非真所如何，惟高上三天，白簡青　，乃得晏鴻翮而騰翔，飛景霄而盼目耳。此玄和玉女口命，金陽玉匱論天地之成敗、吉凶之兆也。

　　《上清八景飛經》云：大劫之周，三道虧盈，二氣合離，理物有期。承唐之世，陽九放災，剪除凶勃，搜采上真也。

　　《老君戒文》云：西向流沙中無量國，有巨石，高二百丈，周旋一千五百里。巨石北則有芥子ぅ城。壁方四十里，四面石壇高二十丈。飛仙一歲送一芥子著此城中，以衣拂巨石，令消與平地無別。芥子城令滿中芥子，則時運周劫，世轉一階也。《靈寶齋戒威儀經訣》下云：石如昆山，芥子滿四十里。中天人羅衣百年一度，拂盡此石；取芥子一枚，譬如一劫之終。若是之久，誰當悟斯者也？

　　又《靈寶天地運度經》云：靈寶自然運度，有大陽九、大百六也；小陽九、小百六也。三千三百年為小陽九、小百六也。九千九百年為大陽九，大百六也。夫天厄謂之陽九也，地虧謂之百六也。至金天氏之後甲申之歲，是其天地運度，否泰所終，陽九百六會。至時道德方明，凶丑頓肆，聖君受任于壬辰之年也。