至道章第七

至道不煩決存真 (專心則至)，泥丸百節皆有神 (神者，妙萬物而為言。因象立名，則如下說)，發神蒼華字太元 (白與黑謂之蒼。最居首上，故曰太元)，腦神精根字泥丸 (丹田之宮，黃庭之舍；洞房之主，陰陽之根。泥丸，腦之象也)，眼神明上字英玄 (目諭日月，在首之上，故曰明上。英玄，童子之精色，內指事也)，鼻神玉壟字靈堅 (陰壟之骨，象玉也。神氣通天，出入不竭，故曰靈聖)，耳神空閑字幽田 (空閑幽靜，聽物則審，神之所居，故曰田也)，舌神通命字正倫 (咽液以舌，性命得通；正其五味，各有倫理)，齒神崿鋒字羅千 (牙齒堅利如劍崿刀鋒，摧羅眾物而食之也)，一面之神宗泥丸(腦中丹田，百神之主)，泥丸九真皆有房 (《大洞經》雲：三元隱化，則成三宮；三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上元為九宮，中有九真神。三九二十七，神氣相合，人當存見之。亦謂天皇九魄變成九氣，化為九神，各居一洞房)，方圓一寸處此中 (房有一寸，故腦有九宮)，同服紫衣飛羅裳 (九真之服，皆象氣色。飛，猶輕也)，但思一部壽無窮 (存思九真不死之道也)，非各別住俱腦中 (丹田之中，眾神所居)，列位次坐向外方 (神繞丹田而外其面以扞不祥。《八素經》雲：真有九品，向外列位，則當上真上向，高真南向，太真東向，神真西向，玄真北向，仙真東北向，天真東南向，靈真西南向，至真西北向，天真者不視而明，不聽而聰，不言而正，不行而從)，所存在心自相當 (心存玄真，內外相應)。