上部經第一

 

老君閑居作七言(老子者，天之精魂，自然之君，造立神仙，萬世常存。作斯七言，以示後生)，解說身形及諸神(上談元一，濟活一身。從頭至足，皆可得生。總統綱紀，形體常平。道無二家，究備者賢)，上有黃庭下關元①(黃庭者，目也。道之父母供養赤子，左為陵陽，字英明；右為太陰，字玄光。三合成德，相須而升)，後有幽闕前命門(腎為幽闕目相連。臍為命門三寸，日出月入陰陽並，呼吸元氣養靈根也)，呼吸廬間入丹田(呼之則出，吸之則入，呼吸元氣，會丹田中。丹田中者，臍下三寸陰陽戶，俗人以生子，道人以生身)，玉池清水灌靈根(口為玉池太和宮，唾為清水美且鮮。唾而咽之雷電鳴，舌為靈根常滋榮)，審能修之可長存(晝夜行之去伏尸，殺三蟲，卻百邪，肌膚充盈正氣還，邪鬼不從得長生，面有光)，黃庭中人衣朱衣(目中小童為夫婦，左王父，右王母，被服衣朱，游宴與合會，多處丹田里。晝夜存思勿懈怠)，關元茂籥闔兩扉(冥目內視，無所不睹。閉口屈舌為食母。含咽玉英，終身無咎。無者，氣也。齒為茂，舌為籥)，幽闕俠之高巍巍(道有三元，恣意所從。下部幽闕，玄泉之常。中部幽闕，兩腎為雙。上部幽闕，兩耳相望。金門玉戶，上與天通。嬌女彈箏，盛厲宮商)，丹田之中精氣微(丹田者，一室也，與明堂對。精氣微妙，難可盡分，故曰微矣)，玉池清水上生肥(口中唾也。亭動口舌，白唾積聚，狀若肥焉。漱而咽之，可得遂生)，靈根堅固老不衰(舌為靈根，制御四方，調和五味，去臭取香，啄齒咽氣，化為飲漿)，中池有士服赤朱(喉中若京為元士，中和之下闕分理，朱光衣服神為友)，橫下三寸神所居(明堂之宮，方圓三寸神所居，正在目中央。眉為華蓋，五色青蔥)，中外相距重閉之(中氣當出，外氣當入。當此之時門三關。二氣相距，天道自然也)，神廬之中當修治(教子去鼻中毛，神道往來則為廬宅。晝夜綿綿無休息也)，玄膺氣管受精府(喉中之央則為玄膺。元氣下行，起動由之，故曰受府也)，急固子精以自持(守精勿去也)，宅中有士常衣絳(面為尺宅，真人官處其中央，被服赤朱，光耀燦然赤如絳)，子能見之可不病(欲令世人深知道真，睹斯神功，終身不病也)，橫理長尺約其上(脾長一尺，約太倉上。中部明堂，老君晝所游止也)，子能守之可無恙(守脾神老君所舍。深知知其意可無恙也)，呼吸廬間以自償(閉塞三關，屈指握固，呼吸元氣，皆會頭中，降于口中，含而咽之，則不饑渴，逐去三尸心意)，子保完堅身受慶(人人有道，不能守之。保道之家，身形常平。上睹三光，狀如連珠，落落象石，心中獨喜，故以自慶)，方寸之中謹蓋藏(不方不圓，目也。閉戶塞牖，中元不有。守之守之，得道之半)，精神還歸老復壯(精神欲去，常如飛雲。上精不泄，下精不脫。魂魄內守，如年壯時也)，心結幽闕流下竟(耳為心聽，結連幽闕。鼻聞香則蔭強，心達志通，則流下竟也)，養子玉樹令可杖(身為玉樹，常令強壯。陰為玉莖，轉相和唱。還精補腦，可得不病，長樂無憂在也)，至道不煩無旁午(大道自然，不煩不慮，照察蕩蕩，則人本根至道，難得而易行焉)，靈台通天臨中野(頭為高台，腸為廣野。元氣通天，玄母來下養我已也)，方寸之中間關下(目央之中玉華際，大如雞子黃在外，下入口中生五味，晝夜行之可不既也)，玉房之中神門戶(玉房，一名洞房，一名紫房，一名絳官，一名明堂。玉華之下金匱鄉，神明門戶，一之所從者哉)，既是公子教我者(左為神公子，右為白元君。養我育我，常欲令我得神仙。父母供養子丹，日月相去三寸間)，明堂四達法海源(三寸三重有前後，使以日月歸中升，洞達四方流于海也)，真人子丹當吾前(象長一寸兩眉端，俯仰見之心勿煩)，三關之中精氣深(口為心關，足為地關，手為人關。深固靈珠，更相結連，微妙難知，固為深焉)，子欲不死修崑崙(頭為崑崙，道治其中。子午為經，卯酉為緯。日月照明，丹焉游戲，百官宿衛也)，絳宮重樓十二環(金樓五城，十二周匝，丹黃為郭，五彩雲集。絳宮玉堂，真一所從出入也)，瓊室之中五色集(璇璣玉衡，命立中央。五色瑯玕，極陰反陽。營室之中全室也)，赤神之子中池立(喉中之神主池精，受符復行，傳付太倉)，下有長城玄谷邑(腸為長城，腸為邑。腎為玄谷，上應南北也)，長生要慎房中急(房，玉房也。急而守之，共會六合。六合之中誠難語，子欲得道閉規矩也)，棄捐淫俗專子精(賢者畜精，愚者畜財。捐去眾累，一復何求？還精補腦，潤澤發須)，寸田尺宅可治生(寸田，丹田。尺宅，面也。道之經緯，不可廢忽，努力求之，必得長生也)，雞子長留心安寧(大道混成自然子，濛濛鴻鴻，狀如雞子。專心一意，守之不解長安寧)，推志游神三奇靈(大道游戲琬姫，琬姫權剛執志，觀見道真，三靈侍側，彈琴鼓箏也)，行間無事心太平(恬淡無欲，以道自娛。施利不足，神明有餘，則為太平也)，常存玉房神明達(玉房，一室也。臥于山西，知于山東；處于幽冥，都見無窮。內外相須，故言明達也)，時思太倉不饑渴(咀嚼太和，神注含太倉。胃管一神名黃常子。祝曰：黃常子，吾有長生之道，不食自飽。不得妄行，留為己使。闢谷不饑，所當得也)，役使六丁玉女謁(清潔獨居便利六丁之地，呼其神名字，玉女必來謁也)，閉子精門可長活(陰陽交遘，此之時，精神欲去淫佚，淫佚縱情，五馬不能禁止。以手撫弦囊，引玉籥，閉金門)，正室堂前神所舍(正室之中五色雜，璇璣玉衡道所立，舍于明堂游絳宮，變為真人丹田也)，洗心自治無敗洿(敬重天地，遠僻嫌②疑。閉目內視，思神往來，不與物雜，行不敗洿)，歷觀五臟視節度(五臟六腑，各有所主。修身潔白，絕谷勿食。飲食太和③，周而更始，故不失節也)，六府修治潔如素(心不妄念，口不妄言，目不妄視，耳不妄聽，手不妄取，足不妄行。凡此六行，六府之候也。故能損之，道成德就，潔已如素也)，虛無自然道之固(虛無恍惚，道之無，自然不存，俯仰自睹，常守玄素，須臾為早，知雄守雌，魂魄不離身也)，物有自然道不煩(自然者，天地大神。不存不想，氣自往來也)，垂拱無為身體安(端殼自守，深暢元道。不犯天禁，身無災咎，永保安也)，虛無之居在幃間(虛無之性，樂于清淨。修和獨立，與神言語。施設幃帳，惡聞人聲。觀見玄德，五色徘徊。日月照察，使以東西。三五復反，轉藏營機也)，寂寞廓然口不言(隱藏華蓋，歸志洞虛，寂然廣視，目睹明珠，昧然獨息，不貪榮譽也)，修和獨立真人宮(太和之宮，在明堂垂華蓋之下，衣朱衣。明堂四達知者誰？真人小童衣燦爛。欲知吾居處，問太微乎)，恬淡無欲游德園(外如迷惑，內懷玉潔，恬淡歡樂，不貪世俗也)，清淨香潔玉女前(棄捐世俗，處無人之野，焚燒、香薰、便溺，六丁玉女自到，徑來侍人也)，修德明達神之門(德潤身，富潤屋。心達志通，視見神光、重樓綺戶、金門玉堂)。