五臟真氣章第十二(此章十四句，九十八言)

五臟真氣芝苗英(《太華受經》曰：元氣含化，布成六根。吉凶受用，應行相從。內氣為識，胎氣為神。子能胎息，復還童嬰。反魂五臟之始，先布于水。內有六腑，外應六根)，肝主東方其色青(《太明五緯經》曰：肝主于木，生于水，克之于土。來自東方，其色蒼，受之于陽。潛伏此氣，千息生光。但常用氣，未至胎息。當存想青氣出之于左肋，但六時思之不輟。自子時常隔一時，至五十日，當見此氣如青雲。用此氣可治一切人熱疾、時行臃腫、疥癬、急瘦。但觀前人疾狀，量其淺深，想此氣攻之，無不愈差ヾ。如觀前人肝色枯悴，不可治也)。子但閉固千息經，青氣周流色自成(胎息經：千息為內養，此氣青色，當自凝結)。心主南方其色赤，伏之千息赤色出(《太明五緯經》曰：心主于火，生之于木，克之于金。來自南方，其色赤光，受之于朱陽，為夏天也。潛伏千息，當出心堂。常服氣，未至胎息。每日午時，想赤氣在心，大如雞子，漸漸自頂而出自散。咒曰：南方丙丁，赤龍居停。陰神避位，陽官下迎。思之必至，用之必靈。自此三咒之，能常行此氣，存想五十日不闕，當有赤氣如火光自見。用此氣可治人一切冷病。當用氣攻前人病時，其人面色帶青即不治，陰氣不可治。凡存神氣法，並不欲得遣人知)。肺主西方其色白，服之千息白色極(《太明五緯經》云：肺主于金，生之于水，克之于木。來自西方，其色白，澄淨微芒。功達千息，光徹洋洋。常服，每至丑時，存想肺間有氣，狀如白珠，其光漸漸上注于眉間，後乃咒曰：西方庚辛，太微玄真。內應六腑，化為肺神。見于無上,游于丹田。固護我命，用之成仙。急急如律令！存念一遍，如此四十九日，肺中有氣如白雲自見。此氣照地下一切寶物，及察人善惡，示表知里。如不行存想五氣法，服氣三年，方見五臟內事。此緣不具真行，使用不辨相克相生。如寒用心氣，緣是火氣。如熱用腎氣，緣是水氣。不辨用氣，即無效也。《九氣經》中亦不言氣法，寥廓尚秘，況是人間也?)脾主中央其色黃，服之千息黃色昌(《太明五緯經》云：脾主于土，生之于火，克之于水。來自中方，其色黃。閉氣千息，不敢伏藏。存想黃氣，但一日一想，不限時節，亦無咒。其脾藏存之四十九日，自見此氣，已後能用，可將身入牆壁，人盡不見)。腎主北方其色黑，服之千息黑色得(《太明五緯經》曰：腎主于水，生之于金，克之于火。來自北方，其色黑，微芒。伏之下元，主持命房。內有真白，守之不忘。此五臟神氣，但至五更初，各存想氣色都出于頂上訖，即止。亦不假一一別存想，兼不用咒亦得，只是較遲，滿百日方有效驗也)。驅役萬靈自有則(服氣心志正，兼行內行，內外相扶。一年後，應是人間鬼怪、精魅、及土地神衹，並不敢藏隱。所到去處，地界神祗先出拜跪，常隨衛道者。陰司六籍，善惡具知，然亦不可便將驅使，緣未具三天真　，慮有損折。若入胎息得升身訣，且要游人間，但依此經屍解法，然可ゝ游世，即無遮礙。不爾，未可忘道。若不務此術，但務化人矣，自他俱利)。乘服彩霞歸太極(《胎息伏陰經》曰：內息無名，唯行想成。若不行戒行入胎息，未得合神。《太微靈隱書》曰：凡人入胎息，游人間，行屍解術，隨物所化，故有托衣衾所化者。常以庚辛日取庚時，于一淨室內焚名香一爐，于所臥床頭兼須設機案，上著香爐，下著所拄者龍杖及履鞋等物，盡安置于頭邊。身衣不解，以衾蓋之，首西而臥。自念身作死人，當陰念此咒七遍，咒曰：太一玄冥，受生白雲。七思七召，三魂隨迎。代余之身，掩余之形。形隨物化，應化而成。急急如律令！此存念一食間，但依尋常睡。如當存念之，起一食久，輒不得與人語，若與人語，其法不成。如此常行四十九日，漸漸法成。後要作，不問行住坐臥，陰念此咒七遍，隨手捉物，身便別處去。眾人只見所把之物，身將以死矣。後卻見物還歸本形。此法即可以下界助身，不可以便行非法之事。大須護慎其法，大須隱默。若臥在床上，但以被覆身，隱念一遍，便卻出入，只見所臥衾被是身，不見被形。若于財色留心，當為神理銷折矣)。