濟眾經

太上道君告普光真人曰﹕五種煙熅ヾ，聚而成體，會其宿業，因而受識，輪轉其神，有其生也。因識受染，流入惡緣。處在昏衢，居于暗界，蔭蔽垢濁，魔獄禁形，長劫艱辛，失于明性，由是展轉迷波苦海中，未有一人求出離者。

普光又問﹕煙熅之理，何處流來？暗界明性，是誰為主？神之與識，何處稟形？識神是一，為復二耶？是一不合二名，是二各明何事？為善作惡，不審是誰？若神之所為，則神妙無方。既曰無方，則無過惡。識為惡者，識當異神。彼此罪罰，何容累及？何以扶我？聞神尊所說道品中善惡兩業必由于神，以是言之，識有何罪？臣之愚蒙，實所不了，伏惟哀愍，有以教之，則萬劫因綠，一切咸荷！

太上道君告普光曰﹕五無相結，乃有煙熅。觸業生形，因形能化，性理和合，是以為物。從識生變，神乃為用。識之與神，不一不異。何以故？法同源故。體則是識，五性相和；用則為神，照于境智。神若無識，何所用智？識若無神，不能為理。譬猶荇菜而為和羹，五味相和，何曾列異？無菜則味不獨擅，無神則識不為用。是以用神為智，味菜為羹。以此論之，何曾有暗？眾生執著，是故無明。悟則是明，明無定處；迷則為暗，暗豈殊方？深愛為獄，形乃被拘；無愛無受，亦無所有。譬如野外無人之鄉，十二時神何曾有地？牆垣既至，屋宇斯成，四方之神以效靈變。故其屋宇諸神盡在。眾生暗獄，亦復如是。神之來也，不知所從？神之去也，不知所往？惡業若成，獄則為業；罪咎君盡，亦不知無。且智有大小，神有尊卑，見神則曰無方，一切人應皆聖。何以故？同不同故。普光真人，汝今當知明暗神識盡于此也。