方便
凡人之心，或迷不悟，故須方便，示以理矣。假令童子既獲妙術，乃趨而出，遇搏公子，因而問之曰﹕子免于八難乎？何以學道？對曰﹕何謂八難？曰﹕不廢道心，一難；不就明師，二難；不托閑居，三難；不舍世務，四難；不割恩愛，五難；不棄利欲，六難；不除喜怒，七難；不斷色欲，八難。童子曰：僕無此累矣!公子曰：凡人所患，皆多以氣為主。或有背氣、腳氣、疰癖等，皆以氣為根。今子乃咽氣于腹中，能不為病乎？童子曰﹕鄙哉，言乎！良可哀耳。夫氣起于太極，超乎萬象之外，應清明以出入，佇神機以卷舒，澄淺碧于高天，淡輕紅于落日。不干雲雨，不犯塵埃，沉清漢而淨漪瀾，度危弦而蓄哀韻。呼吸玄牝之門，澡雪希夷之域，載營魄，修谷神，去三尸，消百病者，此乃清冷調和有道之氣，故能生成靈命焉。至如起于空隙之間，因于燥濕之處，隨腥臊之穢饌，逐徭役之奔喘，伺宴息之失序，俟劑和之乖宜，結淟涊①而不敬，積勃鬱而遂留，時結嗇于胸鬲，或煩疼于骨髓，久而不消，將傾大漸②，所謂垢濁沉溺之死氣也。
公子曰：夫人身匪瓠爪，焉能不食？是身即病，未或可除。故知食為養身之資，身乃有病之聚。今子乃去食養身，留身除病，豈不惑哉？童子笑而應之曰﹕善哉!或但疑者，常抱此疑；不疑者，因茲而得也。故天地因乎而生，天地滅而非滅，其疑者，迷而不悟也，但不知耳。又不聞乎，甘肥者，貪欲之本，即為得病之源也。調氣澄心，離二入道者，斯仙之常也。真教不二，但至仁齊物，理合捐軀，非謂賢聖系之名實。夫百篇之義，一乘之典，或務理國之倫，或究虛寂之相，詎返入流之始，豈暇汾水之游哉！避于③穿履去泥，傘蓋除雨，未可得也，亦何𤤳④哉？公子既聞此言巳，童子泠然⑤乘風而去，莫知所之也。