禁忌篇
玉 山人《養生方論》云：病由口入，節宣方也；生勞敗靜，養道性也；酸咸以時，禮醫具也；補瀉以性,草經①明也。性調乎食，命延乎藥，斷可知也。㻺蓼②害筋，蒜韭傷血，生葷損氣，蔥臊炙神，理生之炯戒也。白蒿芐(音下)，苗(地黃苗也)，惡實牛蒡,苜蓿四物，濟身之要也。退與不退，寡之于思慮；進與不追，在康之常志。凡一切五辛皆害于藥力，又薰人神氣。凡桃李芸苔③蒜韭等，不宜丈夫，婦人亦宜少食漸斷。
凡人年四十已下，不宜全食補丸散，為陰氣尚未足，陽氣尚盛之後也，特宜慎之，就補中有延緩和通者可矣。酉④後不飲食，若冬月夜長及性熱，少食溫軟物，食訖，搖動令消，不爾成腳氣。入春不宜晚脫綿衣，令人傷寒霍亂，飲食不消，頭痛。沖熱汗出，不宜洗身漱口，令人五藏乾，少津液。臥不用著燈及被覆面，不用開口。冬夏不用枕冷物鐵石等，令人眼暗。
《抱樸子》曰：或問所謂傷⑤之者，色欲之間乎？答曰：亦可獨斯哉？然長生之要，其在房中。上士知之，可以延年除病；其次不以自伐。若年尚少壯，而知還陰丹以補腦， 採七益⑥于長谷者，不能服藥物，不失一二百歲，但不得仙耳。不知其術者，古人⑦方之于凌坯之拒盛陽，羽堂之中畜火者也。又思所以不逮而強思之，傷也；力所以不勝而強舉之，傷也；深憂重恚，傷也；悲哀焦悴，傷也；喜樂過差，傷也；汲汲⑧所欲，傷也；戚戚所患，傷也；久談言笑，傷也；寢息失時，傷也；挽強弓弩，傷也；沉醉嘔吐，傷也；飽食即臥，傷也；跳走乏氣，傷也；歡呼哭泣，傷也；陰陽不交，傷也；積傷至盡⑨，盡亡非道也。是以養性之方，唾不至遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視，坐不至疲，臥不至懻⑩ (懻居致切，強也，直也)。先寒而衣，先熱而解，不欲極饑而食，不欲極渴而飲。食不過多，凡食過多，即結積聚，飲過多則成痰癖。不欲甚勞，不欲甚逸，不欲甚流汗，不欲多唾，不欲奔車走馬，不欲極目遠望，不欲多啖生冷，不欲飲酒當風臥，不欲數沐浴，不欲廣志遠求，不欲規造異巧，冬不欲極溫，夏不欲極涼，不欲露星下，不欲臥中見肩⑴。大寒、大熱、大風、大露，皆不欲冒之。五味不欲偏多，故酸多則傷脾，苦多則傷肺，辛多即傷肝，咸多則傷心，甜多則傷腎，此五行自然之理。凡言傷者，亦不便覺，謂久則損壽耳。是以善攝生者，臥起有四時之早晚，興居而有至和之常制，筋⑵骨有偃仰之方，閑⑶邪有吞吐之術，流行營衛有補瀉之法，節宣勞逸有與奪之要。忍怒以養陰氣，抑喜以養陽氣。然後先將⑷草木以救虧缺，服金丹以定不窮，養性之道，盡于此矣。
黃帝曰：一日之忌，夜莫飽食；一月之忌，暮莫大醉；一歲之忌，暮莫遠行；終身之忌，臥莫燃燭；行房勿得起恨于人，當以自怨仇也。一切溫食及酒漿，臨⑸上看不見物形者，勿食，成卒病。若已食腹脹者，急以藥下之。諸熱食咸物竟，不得飲冷水、酢漿水等,令人善失聲也。
凡人不得北首而臥，臥之勿留燈，令魂魄六神不安，多愁恐。亦不可北向吃食，北向尿，北向久坐思惟，不祥起。勿北向唾罵，犯魁罔⑹神。勿北向冠帶，勿怒目視日月光，令人失明。
凡大汗勿脫衣，得偏風半身不遂。
冬日溫足凍腦，春秋足腦俱凍，此聖人之常道。旦起勿嗔恚，旦下床勿叱呼，勿惡言，勿舉足向火對灶罵⑺，勿咨嗟呼奈何聲，此名請禍，特忌之。勿豎膝坐而交臂膝上，勿令發覆面，皆不祥。清旦作善事，聞惡事即于所來方唾之，吉。惡夢，旦不用說，以含水向東方噀之，云：“惡夢著草水，好夢成寶玉。”即無咎矣。
凡上床先脫左足履，或遠行乘車馬，不用回顧，顧則神去人。凡一切翾飛蠢動，不可故殺傷損⑻。至于龜、蛇，此二物有靈，異于他族⑼，或殺他有靈者⑽，或陰精害人，深宜慎之。勿陰霧中遠ⅰ行。
凡行來坐臥ⅱ，常存北斗魁同星在人頭上，所向皆吉。勿食父母兄弟及自本命肉等，令人魂魄飛揚，家出不孝悌子。
凡旦起著衣，誤翻著者，云吉利。便著無苦也。衣有光當三振之，云：殃去，殃去！則無害。勿塞井及水溝瀆，令人目盲。向ⅲ午後陰氣起，不可沐發，令人心虛饒汗，多夢及頭風也。