存五臟五岳五星五帝金映五色圓光第九
存①三師竟，次思見五臟、五岳、五星、五帝。
右四條備衛身中（身中變化，無所不容。至于畫圖無由，備受之于外，標名②方位得之，言前功拘跡致謬耳）。
金映蓋一體，體作五色，從肺後出，項有圓光如日象。
右三條在身中照明十方。
凡存思之時，皆閉目內視，人體多神，必以五臟為主。主各料其事，事各得其成，成正則一而不二③，不二則隱顯無邪，無邪則眾如可見，見則與聖符同，同聖即可弘，積學自然感會，是以朝夕存思，不可懈怠。存者何也？敦也、輪也。思者何也？司也、嗣也。勿以輕躁失本，學以重厚得宗，得宗則輪轉無滯，輪轉無滯則存而不亡。不亡由于司察善惡，善惡在乎嗜欲偏頗。嗜欲偏頗者，愛④憎回遑，往返生死，勞苦未停。未停之停，停善不著善之善，歸宗未能至至宗。無者資于念，念相續繼，念嗣存無，有入于無間，無為而無不為，號曰微妙玄通。和光挫銳，濟度無窮，是故為學之基，以存思為首。存思之功，以五臟為盛。臟者何也？藏也。潛神隱智，不炫耀也。智顯欲動，動欲日耀，耀之則敗，隱之則成。光而不耀，智靜神凝，除欲中淨，如玉山內明，得斯時理，久視長生也。
第一見肺，紅白色，七葉，四長三短，接喉嚨下(肺者何也？腦也、伐也。善惡之初，兆而未明，明則伐善，善廢惡興，伐人命根，根斷不斷，由于此藏。此藏藏魄。魄者何也？粕也、著也。人之炫耀，莫不關欲。欲著曰惡，惡如糟粕。愚俗滯之不識精本，今願舍著存而見之，魄則肅然，不得為惡。惡急宜改，先存之火，與金合成則未分，其色紅白，葉數納言，取其和成德。德始于肺，終于脾。脾一又二，兼濟也。兼濟者，信也)。
第二見心，如芙蕖⑤未開，又似懸赤油囊，長三寸在前(心者何也？深也，斟也。是非未辯，斟酌優量，敗則滅身，成則得道，禍福之深，由于此藏。此藏藏神，神者何也？申也，真也。智慧之主，使屈能伸。存而見之，神則凝然，識定入真，不可深厚也)。
第三見肝，蒼紫色，五葉，三長二短，九寸，在心下(肝者何也？干也、還⑥也。悟惡氣能改，決定無疑，行善建功，干事不怠，審正還宗，由于此藏。此藏藏魂，魂者何也？紛也，回也。紛紜俗海，回向道門。存而見之，魂則欣然歡進，勤立克隆，善業也)。
第四見腎，蒼色，如覆雙漆盃，長五寸，俠肋兩膂著脊(腎者何也？緊也。津習善緊，緊不及慢，津潤無窮，濟度無極，通道祛俗，由于此藏。此藏藏精。精者何也？清也、靈也。動以徐清，化變無礙，神靈往還，提攜空極。存而見之，精則澄然不散泄也)。
第五見脾，黃蒼色，長一尺二寸(中有一尺，曲)，窑太倉胃上(脾者何也？裨也、移也。清凝潛潤，補益一切，能安能移，而不匱既成，由于此藏。此藏藏志。志者何也？至也、異也。潛潤密化頑鄙異人，存而見之，信驗治志，則湛然至道乎)。