五牙論第一
夫形之所全者，本于臟腑①也；神之所安者，質于精氣也。雖稟形于五神，已具其象，而體衰氣耗，乃致凋敗。故須納雲牙而溉液，吸霞景以孕靈，榮衛保其純和，容貌駐其朽謝。加以久習成妙，積感通神，與五老而齊升，並九真而列位。經文所載，以視津途，修學所遵，自宜詳核。服真五牙法，每以清旦，密咒曰(經文不言面當宜各②向其方，平坐握固，閉目，即叩齒三通，而祝中央向四維)：
東方青牙，服食青牙，飲以朝華③。祝畢，舌料上齒表，舐唇漱口，滿而咽之三；
南方朱丹，服食朱丹，飲以丹池。祝畢，舌料下齒表，舐唇漱口，滿而咽之三；
中央戊己，昂昂太山，服食精氣，飲以醴泉。祝畢，舌料上玄，應取玉水，舐唇漱口，滿而咽之三；
西方明石，服食明石，飲以靈液。祝畢，舌料上齒內，舐唇漱口，滿而咽之三；
北方玄滋，服食玄滋，飲以玉飴。祝畢，舌料下齒內，舐唇漱口，滿而咽之三；
都數畢，以鼻內氣，極而徐徐放之，令五過已，上真道畢矣(意調諸方，亦宜納氣，各依其數。即東方九、南方三、中央十二、西方七、北方五)。又曰：先師益中央醴泉，祝曰：
白石嚴嚴以次行④，源泉涌洞以玉漿，飲之長生，壽命益長⑤ (如此語以下，乖本文，應不煩耳)。此是《靈寶五符經》中法，《上清經》中別有四極雲牙之法，其道密秘，不可輕言。
凡服氣，皆先行五牙，以通五臟，然後依常法，乃佳。
東方青色，入通于肝，開竅于目，在形為脈⑥，
南方赤色，入通于心，開竅于舌，在形為血；
中央黃色，入通于脾，開竅于口，在形為肉，
西方白色，入通于肺，開竅于鼻，在形為皮；
北方黑色，入通于腎，開竅于耳，在形為骨。
又：肺為五臟之華蓋第一，肺居心上，對胸，有六葉，色如縞映紅，肺脈出于少高⑦(左手大指之端內側，去爪甲二分許，舀者之中)；心居肺下肝上，對鳩尾下一寸，色如縞映絳，心脈出于中沖(左手中指之端，去爪甲之二分許，舀者之中)肝在心下，小近後，右四葉，左三葉，色如縞映紺，肝脈出于大敦(左足大指端，乃三毛之中)；脾正掩臍上，近前，橫覆于胃，色如縞映黃,脾脈出于隱白(左足大指端側⑧，去爪甲角如韭葉)；左腎、右腎，前對臍，搏著腰脊，色如縞筬紫，左為正腎，以配五臟，右為命門，男以藏精，女以系胞，腎脈出為涌泉(左足心，舀⑨者之中)。
凡服五牙之氣者，皆宜思入其臟，使其液宣通，各依所主，既可以周流形體，亦可以攻療疾病。令⑩服青牙者，思氣入肝中，見青氣氳氳，青液融融分明，良久，乃見足大敦之氣，循服而至，會于脈中，流散諸脈，上通于自然⑴。次服諸方，仍宜以丑後，澡漱冠服，入別室焚香，坐向其方，靜慮澄心，注想而為之。