慎忌論第六
夫氣之為理也，納而難固，吐而易竭。難固須保而使全，易竭須惜而勿泄。真人曰：學道常如憶朝餐，未有不得之者①；惜氣常如惜面，未有不全之者。又曰：若使惜氣常如一身之先急，吾少見于枯悴矣。其于交②接言笑，務宜省約；運動呼叫，特須調緩；觸類愛慎，方免所損矣。
夫人之為性也，與天地合體，陰陽混氣，皮膚骨體，臟腑榮衛，呼吸進退，寒暑變異,莫不均乎二儀。應乎五行也。是知天地否泰，陰陽亂焉；臟腑不調，經脈之候病焉。因外所中者，百病起于風也；因內③所致者，百病生于氣也。故曰：恬憺虛寂，真氣居之，精神內守，病從何來？信哉是言！故須知形神之性，而全之；辨內外之疾，畏而慎之④。《素問》曰：天有宿度，地有經水，人有經脈。天地和則經水安靜，寒則經水凝冱⑤，暑則經水沸⑥溢，卒風暴起，則經水波涌而隴起，或虛邪因而入客，亦由水之得風也。天溫日明，則人血淖液而衛氣揚;天寒日陰，則人血凝冱而衛氣沉。血氣者，喜溫而惡寒，寒則冱而不能流，溫則喜而去之。蒼天之氣清靜，則志意治，從之則陽氣固，賊邪不能容，此因時之孕也。月始生，則人血氣始精，衛氣始行；月郭滿，則血氣實，肌肉堅；月郭空，則肌肉減，經絡虛,衛氣去，形獨居。是以因天時而調血氣者也。若此時犯冒虛邪，則以身之虛，而逢天之虛，兩虛相感，其起至骨，入則傷五臟，故曰天忌不可不知也。八正者，所以候⑦八風虛邪以時至者也。八正之虛邪,避之如矢射,慎勿犯之。假令冬至之日，風從南來，為賊傷也。謂從虛之鄉來，乃能病人也。他節仿此。陽氣者，一日而主⑧外，平旦人⑨氣生，日中陽氣隆，日西陽氣虛，氣門乃閉⑩,是故暮而收拒，無擾筻骨，無見霧露，反⑴此三時，形乃困薄。
久視傷血久臥傷氣久立傷骨久行傷筻久坐傷肉，是謂五勞所傷也。憂愁思慮則傷心，形寒飲冷則傷肺，恚怒氣逆、上而不下則傷肝，飲食勞倦則傷脾，久坐濕地，強力入水則傷腎。人有五氣﹕喜、怒、憂、悲、恐也。怒則氣上，喜即⑵氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒即⑶氣聚，熱則氣泄，憂則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。喜怒不節，寒暑過度，氣乃不固五。味所入：苦入心，辛入肺，酸入肝，甘入脾，簒⑷入腎。陰之生，本在五味，是故味過于酸，則肝氣以津，肺氣乃絕⑸；味過于簒，則骨氣勞，短肌，氣折⑹；味過于苦⑺，則心氣喘滿，色黑，腎氣不衛；味過于甘⑻，則脾氣濡，骨氣乃厚；味過于辛，則筻脈沮⑼弛，精神乃央⑽。是故謹和五味，則骨正筻柔，氣血以流，湊ⅰ理以密。如是則氣骨以精ⅱ，謹道如法，長天有命ⅲ。多食咸，則脈凝冱而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筻急而爪枯；多食酸，則肉胝簛而唇揭；多食甘，則骨痛而發落。此五味之所傷也。此論飲食之五味而藥性亦有五味，服餌丸散，特宜慎之。服氣之人，不宜食辛味，何者？辛走氣，氣病無食辛也。