太無先生服氣法

夫形之所恃者，氣也；氣之所依者，形也。氣全即形全，氣竭即形斃。是以攝生之士，莫不煉形養氣，以保其生，未有有形而無氣者，即ヾ氣之與形，相須而成，豈不皎然。余慕至道，備尋經訣，自ゝ行氣守真，向三十餘載，所聞所見，殊未愜心。大歷中偶ゞ羅浮山王公，自北岳而返，倚策高郵，依然相顧，余奇之異人，延之與語，果然方外有道之君子也々。哀余懇至，見授吐納，皆一二理身之要道也。心思罔極，非言詞所能盡。每云道之要法，不在經書，悉傳口訣。其二景、五牙、六戊諸服氣，皆為外氣，外氣剛勁，非從中之事，未宜服也。至如內氣已正ぁ，是曰胎息，身中自有，非假外求。不得明師口訣，徒為勞苦，終あ無所成。今所撰錄，皆承師之旨，要以申明之，諒非愚蒙所自裁。王公常謂余曰：老君云，我命在我，不在天地；又曰，吾與天地，分一氣而自理焉，天地焉能死吾。斯真言要訣也。修奉之士，宜三復之。參承誘訓，敢不佩服！有偶得此訣者，慎勿輕傳，無或泄露，以致其殃耳ぃ。

修真服氣法：每日常臥，攝心絕想，閉氣握固，鼻引口吐，無令耳聞，唯是細微。滿即閉，使足心汗出，一至二數至百已上，閉極微吐之，引少氣還閉。熱即呵之，冷即吹之。能至千數，即不須糧食，亦不須藥，時飲一盞酒或水通腸耳。數至五千，則隨處出入，有功當自知也，則有入水臥功矣い。夫服食養生，貴其有常，真氣既降，方有通感。豈有縱心嗜欲，而望靈仙羽化？必無此事也。但仙人至士，功行未滿，尚不能致,況凡俗人乎？但信老人言，勤行之，即ぅ當自知矣。