聖正規法第四
夫先聖①先真之道術，通載則理合於幽微，若不逢立啟之門，難達其玄牝，若獲斯訣，可決成功。功滿德圓，無所不可，上以升九天，下以游五岳。若居於塵世者，可以理百病，可以消眾毒，可以鑒吉凶，可以察善惡，可以起垂死，可以救臨危，可以役神靈，可以闢刀兵，可以卻寒熱，可以離世苦。若居於山谷者，可以登懸險，可以升虛空，可以涉江波，可以隱形蹤，可以降毒蛇，可以伏猛獸，可以游九府，可以棲三岫。進可以飛九天，退可以沉九泉，永除饑渴，度絕纏綿，隱化無滯，盈虧自然，免三途五苦之難，削黑簿丹籍之名，名書金簡之科，功記玉皇之歷，此玄元之聖力，上真之秘旨，功成之後，不思而自成，不呼而自至。言通雅正，語合幽微，至道無為，了然總會，一至於此，吾道成焉。
論曰：夫達士悟道，常畏於身。故吾有大患，為吾有身，故有其患，患在毀傷形體，莫若寄寓神精，譬於器中安物，物假器而居之，畏器之破壞，物乃不得安居。形體若也消亡，精神於何處安泊？神畏身死，物忌器破。若乃小心護惜，專意保持，身器兩存，神物何慮？但以粗心大膽，棄擲墜撲，色欲勞形，縱性費力，砼因茲而破壞，身自此而毀傷，形如燋谷枯木，不可復生其牙葉，縱遇陽和之春，長為陰冥下鬼，畢於朽腐，可謂愍嗟，雖位極人臣，皆行屍走骨矣(言雖位極人臣，若不知道，皆是行屍走骨也)。
夫玄元得之於自然，廣成受之於上仙，黃帝修之於內景，余今遇之於中天(中天，即中山，謂嵩岳也。碧岩於此，遇斯經焉)。此經微妙，不可思議。述服氣之神功，漸通達於胎息，之道若成，羽化之期自至，便能升於天府，名紀玉書，位為大仙，階齊聖列。將來學人見此《中山玉櫃服神砼經》，安心修行，請勿有疑，必然之理，通於神明，幸宜保敬，勿負余信②。