服五方靈氣法
訣曰：子若虧於仁，則青帝非真；子若虧於義，則白帝非真；子若虧於禮，則赤帝非真；子若虧於信，則黃帝非真；子若虧於智，則黑帝非真。且夫五氣之道，體通神真，子不負道違真，即可修用。是以道君保而傳之於至人，以助自然，以調元化①，修之於身而感於天。天②乃五行順序，地乃五岳安鎮，人乃五藏保和，神乃五靈運御。是故性虧五德，凶惡順③焉。真人存用五氣法，先當勿食葷血之物，勿履淹污，絕除欲念，檢身口意，三業清淨，別造一室，沐浴盛潔，以立春日雞鳴時，面月建寅方，平旦坐，調氣瞑目，叩齒三十六通，叩齒欲深而微緩④，漱咽津液，点目⑤，左右各三，握固，臨目，都忘萬慮，放乎太空，無起無絕。良久覺身中通暖，當⑥搖動支體，任吐濁氣。即又調息，當⑦抱守氣海，朝太淵北極丹田真宮，稍用力，深滿其太淵，則覺百關氣歸朝其內也。如此數過，復冥心太空，若東方洞然，無有隔礙，徐鼻引氣使極，存見五臟，覺東方青帝真氣從肝中周回，內外一體，念身中三萬六千神，與青帝真氣合。又調息咽液。良久，起立，再拜，事竟。如此，日日勿闕，至驚蟄面卯也，盡卯節。至清明日面辰，存黃氣，從脾中周回，內外洞徹也。至立夏日面巳，存赤氣，從心中周回，內外也，芒種日面午也。小暑面未，存黃氣，從脾中周回內外也。至立秋日面申，存白氣，從肺中出，周回內外也，至白露日⑧面酉、至寒露面戌，存黃氣，從脾中出周回內外也。至立冬日面亥，存黑氣，從腎中出周回內外也。至大雪面子，至小寒日面丑，存黃氣，從脾中出周回內外也。此一周年，五氣備全矣。其存想調息次第法，用如初說，点目叩齒亦如初數，不須等級可也。至明年立春，重習三日，或五日、七日、九日，如去年次第為用，以朝其氣也。其氣由心應手，當把覽三才五行，萬靈之目也。夫掌訣，以握固為總法，所以運魁剛⑨，封五岳，關三晨，捉鬼道，攬河源，固真氣，而幽顯⑩備統之也。事竟，即隨息訣遣以散其氣。凡指訣，女人尚右，男子⑴即尚左，陰陽之體然也。大指屬土，食指⑵火，中指木⑶，無名指金，小指水⑷。從根節為孟，中節為仲，頭節為季，指甲之目為五行刀支。刀支主殺也⑸，斬邪誅逆用之。五氣既全，當隨五類，互相制伏，無不如意。握固法：以大指掐四指根人畢鬼道三過，隨文閉氣，握之指節具十二辰，亦隨其相生相剋類，例用之也。
諸步綱起於三步九跡，是謂禹步。其來甚遠，而夏禹得之，因而傳世，非禹所以統也。夫三元九星，三極⑹九宮，以應太陽大數。其法：先舉左，一跬一步，一前一後，一陰一陽，初與終同步，置腳橫直互相承，如丁字所，亦象陰陽之會也。踵⑺小虛相及，勿使步闊狹⑻失規矩。當握固閉氣，實於大淵宮，点目自三，臨目，叩齒存神，使四靈衛已，騎吏羅列，前後左右，五方五帝兵馬，如本位北斗覆頭上，杓在前，指其方，常背建擊破也。步九跡竟，閉氣卻退，復本跡，又進，是為三反。即左轉身，都遣神氣綱目，直如本意，攻患害，除遣眾事，存用訖，卻閉目存神，調氣歸息於大淵⑼宮，當⑽咽液九過。其禁𠍾符水等，請五方五帝真氣，如常言。真師曰：先習五氣一年ⅰ，乃習三步九跡星綱，一年無差，然後行諸禁法，隨意克中如神也。能清慎守道，久久飛仙度世，古人真仙聖王，皆得之以佐世治俗。但世傳不真，妄生穿鑿，唯按此行之，乃見其驗。先師云：三步九跡如既濟卦，得星綱真訣，又須條習五帝之氣及握固掌訣，始合其宜，是以ⅱ通徹真原也。若但受持符圖寶籙，不得師傳修用之門，終不獲靈驗，一如籙文。不爾，且謂尊奉供養而已。為之善緣，用資來業者梯級ⅲ爾。