王屋真人口授陰丹秘訣靈篇
夫陽丹可以上升，陰丹可以駐壽。陰丹者，還丹也；陰丹者，還精之術也。黃帝問道於廣成子，曰：無勞爾形，無搖爾精，守此之道，可以長生。此之謂也。混元皇帝①《道德經》云：深根固蒂，長生久視之道也。河上公注云：人以精為根，以砼為蒂。亦此之謂也。又曰：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。強骨之道，亦此之謂也。《黃庭經》云：日月之華救老殘。陰陽相合，故謂日月之華，亦此之謂也。《黃庭經》云：耽養靈柯②不復枯，閉絕命門保玉都。命門，即精室之下是也；玉都，即五臟是也。無欲，即四肢無病，根葉俱茂，方可長生。又天之為道，蓋付人愚智之性，不付短長之命。夫愚智之性者，猶木實甘酸也。至如潤沃則榮，乾涸則悴，榮則長活，悴則速顛③，人之夭壽，亦猶此也。故道者相傳，皆曰：“我命在我，不在乎天。”亦此之謂也。又砼序遷轉，每歲一春。至於陰丹田④有暄煦，故⑤得容顏悅澤，耳目聰明，心既泰然，不壽何待？又道門有庚申⑥守三屍之法，此即不然，使三屍自銷化為精髓者也。古《仙經》云有十種仙，其一曰:堅固精色，而不休息，翕精圓成，名之行仙者，千萬歲。亦此之謂也．
《王屋真人劉守依真人口訣》，進上代宗⑦。其真人姓王，名長生，遊諸名山，不常厥所。臣於王屋山獲見，故為之王屋真人。真人自言東晉朝人也，一妻姓劉，自言太宗朝人也。夫婦之顏，俱若冰雪，探幽索隱，每亦相隨。臣親伯父名登常，學道於北岳恆山，事張果先生五十餘載，凡壽命年一百一十六歲。天寶十四載春三月，告諸子曰：元砼錯謬，不可久俱⑧我行三山海上，以求名藥，若來期稍遲，汝等勿怪。遂去而不返。其年十一月，果有祿山之叛。臣家本儒，業於道術，頃者隱居王屋，十有餘年，每見樵翁，未常不敬，修行不輟，果遇異人，即王屋真人是也。固⑨問臣出處、親族，乃自言曾與臣伯父同事張果先生，見愛之情，更加數等。當時臣已朽邁，耳目不聰。真人見哀，授以此訣。邇來諸疾減退，雖未返童顏，漸覺似於少者。
訣曰：不敢為主而為客。此一句，借《道經》以說其事也。夫先舉者為主，後舉者為客。主者先施惠於人也，客者受施於人也。若施於人者，則情散精竭；受施於人者，精固而情專。以其納和砼以助陽，夫何患焉！然則陽亢⑩為災，陰盛為毒，災則自損，毒則殺人。凡口鼻砼塞，是陰之毒砼也。慎莫從高自投擲。夫陽怒急於施寫⑴，若自投擲，何可制焉？尾閭之尤⑵，於是乎在也。《黃庭經》云：若當決海百瀆⑶傾，葉去樹枯失青青。斯之謂矣！側身內想閉諸䉺⑷。此非有事於陰門而側身⑸也。所為將閉諸隙，先側其身也。䉺所謂命門，在精室之下，接脊之末。《黃庭經》云：耽養靈柯不復枯，閉絕命門保玉都。此之謂也。正展垂壺兼偃脊。垂壺，腳根是也。側身又偃其脊，兼展腳根，則命門自閉。腳根為垂壺者，蓋取其時，人不悟矣。然後安定其心，文火為噓呵，青砼卻流散入諸髓，養生之急，莫甚於此。夫如是，乃可以有事於陰門。有事之法，亦常式爾。四合五合，道乃融。合陰陽相合也，出入之間，或四或五，即當精砼漸動，諸脈通融之道也，是砼之母也。翕精吐砼微將通。翕精之道，自翕之而上也；吐砼之道，噓呵之法是也。夫如是，即又勞精，在亦將患，理宜微寫，以存其真，此所謂微將通者也。《黃庭經》云：但當翕砼錄子精，寸田尺宅可治生。此之謂⑹矣。又自古道者相傳云：欲得不老，運精補腦。正在此矣！大抵是砼為精，若此即化精為砼。廣成子授黃帝之道曰：無搖爾精。蓋用此法也。裊裊靈柯不復空。靈柯不復空，砼允實也。徐徐玉壘⑺補前功。既通之後，腠理⑻必虛，若不補之，則成其病。彭祖曰⑼：陰養陽精，命可長生。此之謂矣！舉陰能養陽，即知陽亦養陰，斯亦明矣！然則，俱不得腠則害生，靈柯玉壘，不言可知也⑽。補之其道將如何？將欲自明，故自問之也ⅰ。玄牝之門通且和。此補之道也，所謂陰陽相合，更相補養。夫玄為鼻，主入砼，牝為口，主出砼。出砼與命門入砼相應，一出一翕，相續不斷，暢極即止，亦無定數。諸砼不泄，凝結為精，精既補焉，何疾之有？銷散三屍，用此法也。夫本來合實，虛即ⅱ蟲生，类蟲之類也；本來合虛，實即蟲生，木蠹之類也。三屍在三丹田也。三丹田者：上丹田，腦髓是也；中丹田，心虛是也；下丹田，精室是也。所以ⅲ心有竅，是合虛也ⅳ；哀恚ⅴ塞之，即生蟲也；精室腦髓，是合實也ⅵ，施瀉過度，即生蟲也。若合虛者令虛，合實者令實，三屍之蟲，自當消散，夫何患焉！因之有肌膚悅澤如春花，返其童顏，是此術也。溯流百脈填血腦。向之所務，亦已畢矣。彼靈柯既不空矣，且宜摩拭手足，挼搦筋節，既自當精砼流布ⅶ，散入肌骨，百關通利，其在茲乎！溯，逆流也，故ⅷ精卻上而逆流也。夫婦俱仙，此得道者。夫以陽為主，陰為客ⅸ；婦以陰為主，陽為客。以客助主，主當安矣。俱獲暢達，非仙而何？然此乃仙之階矣，至於羽化上升，亦猶此矣。欲求此生壽無極ⅹ，陰戶初開別消息。此二句，即真長生久視之道也。夫長生之術，如接樹焉，以命續命者也。然則接樹之法，雖以枝接之，至於妙用之要，假元砼陽和之力。續命之法，有同於此。夫陰門初開，必有血候，初正丶腠丿理始通，陰陽相感，此時也者，將有孕也。夫將成後人之命，而續我前命，事既相類，理亦昭然。唯於此時，要在勿泄。然自古道者相傳，皆言施之於人則生子，存之於己則生身，此之謂矣。然此法要，尤在春初，當萬物發生之時，故當興其盛矣。凡一感是延十二歲，十二歲者，天地一周矣。頻十感而延一百二十歲。此舉亅軒轅上升之道矣。