明辨章第二
夫硫黃三兩，能制水銀一斤，故知①汞力不如硫黃。汞一兩之力，如牛一頭，即知硫黃②一兩制水銀五兩，水銀力不如硫黃也(如此說功力，大丹不用硫黃用真鉛也)。真鉛五兩，能制水銀二斤，信水銀力不如鉛也。故知③陰能伏陽，非陽④能伏陰，此之為反也。夫至道求長生養志，不得大丹，終無得理。忽遇⑤此訣，皆多積福，方得知此秘文⑥。若傳非人⑦，皆七祖受殃，及損子孫。凡修大丹，不在藥味，事在五行，精究易象。明辨節序⑧之運移，知日月之度數，陰陽相使，神仙之要，合道之宗。輒不可信八石四黃，非長生妙藥。夫鉛汞大丹之根，五行之本，八石之主。金性冷，居其陽(坎中一陽)，汞即生於朱中是也。石性熱，居其陰(離中二陰)，鉛中金，真鉛也。故曰陰陽相合。所以⑨陽即是君，陰即是臣，石浮金沉義之明矣。君臣相得，浮沉得度，藥物和合，即神仙之要妙也。若不知君臣，不明本類，徒費千金，終無得理。必知君臣合乾坤之要，大丹之術自明矣。且以鉛為君，能引五藏，以汞為臣，能煞三賊⑩，通於神明，光於四海。故真人訣云：用鉛不用鉛，五金⑴生於鉛中；用鉛不用鉛，五金出自鉛中。此至玄之言也，賢者審而知之，方知道可成也。用鉛不用鉛，鉛者，五金之精髓，七寶⑵之良媒。夫大丹味與天地而齋畢。五金切忌於鉛，將何物而制之？《五金歌》曰：以黃牙⑶為根。黃牙是何物？又欲用何鼎器？黃牙不是鉛，不離鉛中作。狐剛子問曰：用何物而作？又曰：不用五金八石，用何物而生？魏生答：種禾當用粟，非類不可成也。若以五金八石為之，即狐兔不乳馬，燕雀不生鳳，何異將膠補釜，醫病用野葛乎？異類不同種，安能合體居？點金須用金，化銀須用銀，黃牙鉛里得，方知道此親。鉛若得真，不失家⑷神。鉛若不真，其汞不親。白虎⑸是腦，黃牙為根，青要使者⑹，赤血將軍⑺。此青汞中有丹砂也，非用曾青也。若人得此術，可保重之，若泄之，當減壽，殃子孫。《陰符》云⑻：師者言，不同道者秘之，恐招有咎也。夫慕道之人，至誠感神，曉會其義。方知大道難求，世人罕會。蓋是⑼愚迷不見其義，雖積覽方書，一無成者。何也？由其不遇至人明師，一一言之，乃措意罔象⑽自為，多有此輩。餘曾於嵩山見司馬希夷修大丹，喜乃問訪之曰：火已五月。餘再請之，希夷又秘。奈何欲明此道，恐此子虛為累日久見之不成也。希夷又云：大道有三般，內用一人看。遂於鉛汞中制伏雄黃也。果非大藥之妙，只是罔象，尋文自為之爾！又見李尊師子虛於二味中入硫黃，亦言內用一人看。此二子並非正解，傳處誤ⅰ也，餘愍ⅱ而哀之。二子根性不純熟，跡不及於真，終無得年。且內用一人既看，戊已之鼎。此子不了，虛而為之，徒經皓首，果不遇人，非餘之過，皆道不合人。《五金歌》曰：不慮藥不聖，恐藥而不正；不怕藥不神，恐藥而不真。若智者曉會此義，是正真通靈真人也。何愁龍虎大丹不成？可謂日月在手，造化由心，真實不虛之說耳。《龍虎真文》云：虎者真鉛也，龍者真汞也。反鉛為黃牙，反水銀為真汞。真鉛不枯，真汞不飛，即此非世間水銀也，已出一切塵俗耳。《馬自然歌訣》云：汞生ⅲ水銀死，鉛因靈牙是。出世為還丹，迷人不能委ⅳ。汞與ⅴ水銀別，迷人用之拙。若了此真源，可以凡俗隔。後之學者，固不遇真師傳矣。
訣曰：用鉛八兩，為陽、為乾、為虎；又ⅵ水銀八兩，為陰、為坤、為龍，此二物能變化無窮ⅶ。鉛亦陰也，本黑，水一也，一陰也，又一爻陽也。水銀木三也，朱砂為火，火數二，火中陰也。故藥自有陰陽，遞相制伏，為於ⅷ至藥。此二靈物是天地陰陽之正象，豈有凡間八石四黃為丹乎？智者詳之ⅸ。此太古一切真仙人云真境真母也。故言乾坤剛柔，配合龍虎，八兩屬乾，八兩屬坤。一兩有四分，一分有六銖，一分應一卦，一兩應四卦，八兩有三十二分。以應三十二卦；坤有八，亦應三十二卦。合六十四卦，道之本也。二八共一斤，以應六十四卦。銖有三百八十四，象一年三百六十日。古仙觀《易》象，合乾坤，應於節候，一年火畢，合用天數，豈更有四黃八石，何以合之乾象乎？口訣云：黃牙一、水銀二、木三、火二、水一、金四，土五，法象天地在此中矣。孤陰亦不可，孤陽亦不可。訣云：白金為君，本黑金精也。西方之位，太陽之精。《金碧經》云：煉銀於鉛，神物自生，灰池炎鑠ⅹ，鉛沉銀浮，潔白見寶，可造黃金牙。又隱言名黃輕，又曰黃牙，又名秋石。秋是丶西方之位，石是兌長之名，其性陰，陰中陽也，是長生之至藥。牙是萬物之初也，故號牙，緣因白被火變色黃，故名黃牙。淮南王號秋石，王陽得之名黃牙，太古真人名還丹。至訣言：二物至靈，而堪為大丹。真人曰：金於鉛中九煉，受水火砼呈，水銀於太陽中受砼呈，此二物各於陰陽中受砼畢。故聖人採之為大藥，相和入土器中，上下水火升降功畢，千變萬化。物遇相類相從，此龍吟雲起，虎嘯風生，道之交感，非類不可。若以他石藥參雜，意希化寶，舉浩劫丿而無成。此二物太古真人之法，千金不可傳也，金丹之證矣亅。