靈飛散方傳信錄(雲母法附)①
余與憲台察史博陵晦叔，有遺世保形超蹈山海之契，嘗共話求學之士，探擬賒謬，恥營近實，虛務遐闊，未易凡鄙，便冀飛升，謂金丹坐延而仙籍立致。夫處心不置於道，練形未異於常，齒發不駐，顏色隨謝，是氣血內耗而容狀外變，疾病未脫，嗜欲交煎，天生速死，不及常理，區區晨昏，多此類也。今所為異，必求良方。先驗容齒，與俗流自別。知常限不迫，方可冀久視修仙，練神清虛，求餌芝玉。因約索精要，近拯形骸，有新聞閱，互相曉導。
晦叔異日謂餘曰：有客話裴都尉者，鶴發早垂，童顏近復，訪其所餌，曰：《靈飛散》之功，共知此方在《千金》第二十八卷。
晦叔又曰：聞勛曹員外郎範陽君彝，常與修氣道客吳舍人丹講求此方。丹曰：《千金》近略，率多不真定。此方本出《太清仙經》，可求正文，如法合餌。君彝私志，亦未卜所獲。時寓累於故李中書泌之宅，暇日偶入小佛室，有釋籍盈幾，皆斷爛罕全，雜委無次。軸閱將半，忽遇一軸，標首完整，文墨其華，題曰《太清真經》，發視，乃《靈飛散》方卷。君彝執讀，欣契誠懷，即劵靈文驟告於丹。丹焚香頂奉，滌手持捧，謂君彝曰：此真官曲遺靈應，特延紀於仙書，足觀後學。
晦叔以餘與君彝莫逆，分至傳信，可憑約就咨訪，便求傳寫。餘驅乘詣門，問與聞葉②，因得抄錄，與晦叔同之。又方中味以雲粉為主。
是歲余授鐘陵奏闢，而廬阜在封部之內，爐峰跳波，脈注群壑。居人方士皆引湍春云，水沐日曝，流霜瑩雪，九珠旋螺，宛若天造，貨於村市，資為衣食，常肆所積，日取無限。此方難要，唯茲一物，有是行也，實天借心謀，亦將旁利同志，不然，何契會如此？似先約話。
餘私貯靈感，不忘寢興，行商洛數程，息豹藏郵。舍客有自內鄉來者，曰：有鄧掾融攝宰前邑，年逾從心之五③，而姿鬢不老，目童④不昏，理劇接賓，與強仕等力。問其所得，曰：常獲神方。餘至邑征方，乃靈飛散所致。考其傳授，乃藥力驗應。云：“昔歲見唐主簿，有道流口付說是靈仙上方，欲窺功用，可立變鬢發。”融有親客，顏鬢已衰，將試靈驗，因求合分。服三十日，客之容發頓易前狀。融半劑之效，亦保數十年不改。恨其藥力未成，便闕服餌，又遠謫窮悴，資貨多乖，今比凡流，猶有所異。復說：在長安日，傳張裴二駙馬，皆目變效，重符前聞。則此方神奇，驗實相接，眼覿口問，積為明征。又孫處士道門上流，精窮方要，掇此編錄，固非偶然。
余與晦叔幸君彝之遇，果求而得之，約誓心服之，以邀效證，他日之異，續此編書。元和七年四月五日高陽齊推書心記實。
靈飛散方(出《太清經》第一百五十三卷)
凡欲致萬神，求升仙，皆先潔齋清已，香水灌頭，沐浴五體益善。百日之後，乃可致神明。欲求仙者，當從北岳西岳中岳真人靈飛散，得而服之，必得神仙矣。
真人曰：凡欲求神仙不老，長生久視，白發更黑，齒落更生，面目悅澤，肌肉有光，從表睹里者，當服靈飛散。
老君曰：此方術之要，神仙之道，必化之本。道士服之，神仙不難；術士服之，遊於華山；凡夫服之，年去更還；老翁服之，返生童顏。
老君曰：服此藥者，可以不老。十日服之，三年不食。服之五年，可壽二千六百二十四歲。我非一人，皆得真道，保成神仙。
雲母一斤(煉成者)茯苓半斤(亦可一斤)柏子仁七兩石鐘乳七兩菊花五兩(亦可一十五兩)術四兩(一本人參七兩)干地黃十二兩(亦可十五兩)桂心七兩，續斷七兩。
以九物治下篩訖，以生天門冬十九斤搗糜，絞取汁，以丸此藥，汁多可和之，汁少者溲之。著銅器中，懸著甑下蒸，黍一斛二斗，熟出藥，曝干，更治搗之令細，篩。服一方寸七，旦服，無毒可多服餌。當食十日，身輕；二十日，耳目聰明；七十日，發白返黑，故齒皆去。若落去者而得更生。取藥二七，七七以白蜜和之，搗二百下止，丸如梧桐子，可得八十一丸。曝令燥訖，視丸表里，相見如明月珠，或似瑩火精珠，或赤或白，此仙人隨身常所服藥也。欲令頭發時生者，日服此七丸，至發生，不白不落。若入深山不食，亦可作此丸，日七丸，不饑也。若頭發不落未白，但可服散，可壽五六百年，不白耳。白者如前法，已白，服藥，可至一百一十七年乃落耳。求道必仙，要至神仙，發齒更生，如三十時。求道服藥，不頭白。齒落者，老而服之，得仙之要。齒骨屍解，道之下者。凡作此《靈飛散》，服之三日力倍，五日血脈盛，七日身輕，十日面目悅澤、智慮聰明，十五日力作不知極，徐行及馬，二十日力不復當，三十五日夜視有光。