五嶽真形神仙圖記

　　《神仙圖》曰：一切感到，妙應備周。或天或人，或山或水，或飛或沉，或文或質，皆是真精之信，有字總號為符。符驗證感，皆由善功。功無妄應，其路莫因。因悟立功，其符必現。現而未得，兼者由功。行未充，方應修戒，積精存神，常想真形，受符佩服。妙氣入身，智慧通達。達士通人，勤密遵崇。消災厭ヾ惡，精則有征。征則神降，所願必諧。是以三五，傳用至今。但後人善少，得之偏頗。或時遇值，旨訣不明。明之者希，希故為貴。貴不可妄得，得不可妄行。臣擇君而奏，君卜臣而傳。傳奏非人，兩受災害。下未達者，上行之宜。奏未通者，下修之宜。潛密則各保元吉ゝ，諸和則俱享利貞。君臣父子，男女師朋，更相曉喻，疑則勿行。了然無惑，正信同心，上下和睦，必通神明。玉帛鐘鼓，禮樂外形。三牲百味，嗜欲之事。日損之教，止殺之科，明者驚悟，不復曲言ゞ。今錄古跡記時，不因風移俗易，三牲可停。觀妙之徒，勿拘文以翳理。緣本取悟，必守源以究流，源一生二，二為父母，不可忘常，當存念。

　　《老君中經》曰：東王父者，清陽之氣也，萬神之先。治東方，下在蓬萊山，姓無為，字君解。人亦有之在頭頂，精氣為日，在左目中，名伏戲，字偃昌。西王母者，太陰之氣也。姓自然，字君思。下治崑崙之金城，九重雲氣五色，萬丈之巔。上直北斗華蓋紫房北辰之下。人亦有之在右目中，姓太陰，名玄光，字偃玉。人須得王父母兩目中護之，乃能行步，視瞻聰明，別知好丑，下流諸神。如母念子，子亦念母，精明相得，萬世常存。人之兩乳，萬神精氣，陰陽之湊液，左乳下有日，右乳下有月，王父母之宅，上治目中，游戲頭上，止於乳下，宿於絳宮，此陰陽之氣。人欲長生神仙，務和陰陽之氣。氣中有神，神驗有符。符次於神，神為符本。本是誰乎？太一父母也。太一祖宗，源本之主，父為東帝，母為西君。應感赴救，隨念而來。來無所從而來，去無所至而去。眾生大感，都應有方。寓昆萊，並立宮殿大會，集乎大嶽，位居五嶽之端。符信之始，始於此方。元氣周回，北斗分下，天地交泰，父母轉居。人能得者，混合玄黃，驅使六甲，正定五行。常以歲暮，三元之朝，諸王之辰，拜訊父母。練符建德，上乘玄元，制化一切，賞罰分明。始氣蕩滌，正之以符。常起王初，受符施行。應當拜者，皆回向日晷。

　　《五嶽真形》、《神仙圖記》，並出太玄真人。漢初，有司馬季主師事太玄仙女(太玄仙女，號西靈子都，居委羽石室大有宮中，有諸妙法，《五嶽》備焉。)咨受《五嶽》，以奏孝文帝。帝不能勤行，又教賈誼。誼未練習，粗諳々本源。文帝受厘ぁ，坐於宣室。未央殿前正室也，祠還至福祚曰厘。因問鬼神事，誼具道之。帝曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。”雖有此言，猶斥遠あ誼。誼既失志，法遂不行。後孝武好道，少君薦之，王母感降圖文，宣明不能專修，俄復散逸。季主同學，道士季守及西門君惠，圖讖ぃ兼精，知劉季當為天子，光武中興，詣上此科，帝務未遑い，信用疏略。建武七年(此年日蝕，積兩為災，陰陽變怪，四方多壘ぅ，寇逆縱橫。及至八年，上自西征。穎川盜賊、河東叛逆，京師驗動，求福神明。方士道術，頗被信用)。乃征道士郭憲，代張堪為光祿勛，從駕南郊，委以祭事，遍醮五嶽，行戒立功，後不能從，茲法又絕。至桓帝時，仲甫賣筭遼刀城市上，以供酒脯，為百姓祈福。外人齋禮，即皆設之，遠近歌恩，昏朝所忌。李公嘉遁，左生微行。葛孝先為孫權修之，多諸效驗。李方回為晉武修之，亦有休征。世塵難蕩，善始少終。元帝過江，鮑太玄頻奏，王丞相雅重之。鮑為廣州長史，南海太守，化行丹天，傳授葛洪。洪傳滕叔，叔傳樂玄真，條流稍廣，約在至誠，修行唯密也。