屍解次弟事跡法度
若欲且遁潛名山，棲身高岫，或欲隨時觀化，逍遙林澤；或欲斷兒子之情，令始終道畢，外割親悲，內遏希尚，不願真官隱浪自足者，當修劍屍解之道，以曲晨飛精，書劍左右面，先逆自托疾，然後當抱劍而臥。又以津和飛精作丸如大豆，於是吞之。又津和作一丸如小豆，以口含，緣拭之於劍鐶，密呼劍名字，祝曰：“良非子干，今以曲晨飛精相哺，以汝代身，使形無泄露，我當潛隱，汝暫入墓，五百年後，來尋我路。今請別矣，慎勿相誤，上登太極，言功八素。”祝畢，因閉目咽氣九十息，畢，開目忽見太一以天馬來迎於寢臥之前，於是上馬，顧見所抱劍已變成我之死屍在彼中也。臨時當易著太一迎服，留故衣巾以覆劍也。乃乘馬躡虛，任意所適。或可改名易姓，還反故鄉，無所忌難矣。劍成死屍，與真不異，又有臭氣，又乃生蟲。既劍入棺，即復劍形，不復為屍形也。天馬者，吉光騰黃之獸也。太極真人命太一使者劵馬執控，並迎以寶衣，恍惚而來，不知所以然也。馬去之時，雖眾醫侍疾，子孫滿側，而我易服束劍，流景變跡，徒相衛比肩對目，而不覺我之雲為也。所謂化遁三辰，巔徊日精，呼吸萬變，非復故形者也。寶衣，無縫衣也。劍字，子干，名良非。若未用劍之時，眠臥常祝呼劍名字曰：“良非子干，神金揮靈。使役百精，令我長生。萬邪不害，天地相傾。”當密祝於劍鐶之中。上馬時，以藏景錄形靈丸二枚著劍青囊中，結空囊口，著被中，良久，已復變成向者囊中劍也。二三年間，乃忽然自失之耳。此曲晨飛精，一名七陽日精之華，蓋瑯玕之並例矣。此丹復能流遁散形，分景藏毫，四海不能容其體，粟米固能纏其外者也。隱回七度，昏蔽三光，實其妙矣！其用他藥得屍解，非是用靈丸之化者，皆不得返故鄉。返故鄉則為三官執之也。有死而更生者，有頭斷已死，乃從一旁出者，有死畢未殮而失屍骸者，有人形猶存而無復骨者，有衣在而形去者，有發脫而失形者。白日去謂之上屍解，夜半去謂之下屍解，向曉暮之際而去者謂之地下主者。此皆跡兆不滅，為人所疑，雖獲隱遁，令世志未厭，又不得返旋故鄉，游棲靡定，深所恨，恨意在於此。此自是《太清屍解之法》，那得比太極之化遁乎？高卑絕軌，良有由也。