雲林右英夫人叚①楊真人許長史詩二十六首(並序)
雲林右英夫人，名媚蘭，字申林，王母第十三女也。受書為雲林宮右英夫人，治滄浪山。晉興寧三年乙丑七月三日東岳上卿司命諸真同降於楊君，因受書曰：弱喪㿥瀁②，篤靈未盡，倚伏③異因，雲梯未抗。雖有懷於進趨，猶未淵於至理矣。君才實天工④，以清瀾凝浪於高韻，志棲神乎太玄，期紫庭⑤而步空矣！有心洞⑥於飛滯，柔翰蔚⑦乎冥契也。動合規矩⑧，等圓殊方；靜和真味，吐納興音，可謂縱誕德挺，良為欽然矣？然穢思不豁⑨，鄙吝內固，淫念不斬，靈池未澄，將未得相與論內外之期，況二景⑩之交耳！
夫失機者，貴在能改，相釋有情⑴，今無妨矣。雖暫弭⑵群聽，故克和也。前途悠邈，此比非一，漏緒多端，當恆輯密。苟情有愆散，得隨事失，悟言微矣？將何以遏之？將何以遣之？清響散空，神風灑林，身超冥衢，志詠靈音，仁侯其人也。守真一⑶勤篤者，一年使頭不白，而禿發再生。苟內憂子孫，外綜王事，朋友之交，耳目廣用，聲氣雜役，此亦無益矣！
又述玉斧修道之事，因喻以薛季和七試不過，乃長里先生薛公之弟，為淫溢失位。然性好簫音鳳響，長里乞之於太上，使其生，因言肇阿陰德，可以及於許侯玉斧也。
又云：聞北風則悲，睹啟曜懷泰，思駿騄⑷以慕騁，嘉柔順以變鬱，世人之心，曷嘗不爾！此則其本鄉之風氣，首丘⑸之內感也。苟能信之，君其諧矣。如其壅⑹秉欲，丹絳⑺不暢，靈人攜手而空返，高友斂袂而回晏，神氣不眄其宅，寂通不鼓其目，自命矣夫！故可悲耶！
夫得道者，以其排卻眾累，直面而進，於是百度⑻自靜，眾霧雲散。該其優者，不足為勞；披於艱者，可以表心。正月中必有龜山客來。”賢者之舉，復宜詳之。自古及今，死生有津，顯默異會，藏往滅智，與世同之者，皆得道之行也。若夫瓊丹一御，九華三飛，雲液晨酣，流黃徘徊，仰咽金將，咀嚼玉蕤⑼者，立便控景登空，玄升太微也。自世事乖玄，斯業未就，當暫履太陰⑽，潛生冥鄉ⅰ，外身棄質，養胎虛宅，陶氣絕龠，受精玄漠，故改容於三陰之館，童顏於九練之戶。然後知神仙為奇，死而不亡，去來之事，理之深也。”
夫垂蔭萬畝者，必出峻極之嶺；滔天振岑者，必發板桐ⅱ之源。洪哉！積陰德之賢，有似邠ⅲ人也。逸磷逍遙大荒之表ⅳ，故無羈絡之憂；靈羽ⅴ振翅玄圃之峰，以違羅痜ⅵ之患。人之修道，豈猒ⅶ乎藏身之密，匿跡之深也。且尋飛絕影之足，不能騁逸於呂梁；凌波浪泉之舟，不得陟峻於太行，此才之異也。繁林翳薈ⅷ，則羽族雲華；玄泉浩瀚，則鱗群競赴，此在德之茂也。為道者，實為勤苦者，必得之矣。學道者當在專道任真，情無散念，撥奢侈，保沖白ⅸ，寂焉如密有所睹，熙焉ⅹ如潛有所得，專如臨深谷，戰如履薄冰丶，此得道之門耳，而未得道之室也。所謂學道，甚難而甚易。若其探玄耽味，保和天真，注神棲靈，耽研六腑，惜氣杜情，無視無聽，此學道之易也。若其不能行此數者，所以為難也。”
況山岳氣擾，則禽獸號於林，川瀆結滯，則龍蛇慘丿於澤，此自然象也。苟趣捨理乖，則次萬之用不同也！非靜順無以要謙，非虛棲無以冥會。思之無邪，則無禍害矣。在冥其心而斥其累，澄其源而清其流也。若南起而北騁，心念而口違，捐亅薺苨亠而茹荼冂，哂九成冖而悅北鄙冫，我知其無識和音之聽鑒也。因勹告晉簡文帝，宜以麝香一具於頸間闢匸水注及惡夢。
學道在積功累善。太虛真人常云：人有眾過，而不自悔，罪歸共身，如川赴海，日益深廣矣。有惡知非，悔過從善，亦得道也。夫人遇我以惡者，以善對之；遇我以禍者，以福對之，善常在己矣。惡人害善人，如常仰天而唾，唾不污天，還自污身；逆風揚塵，塵不污彼，還污其己。道不可毀，禍必滅己。又飯卩凡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一寒棲學道之人。此高真之秘言，太上之要戒也。
財色之於身也，譬如小兒舐刀刃之蜜。蜜不足以美口，而有截舌之憂。戒之哉！愛欲之大，莫大於色，其罪無外，其惡無救，得不戒邪？學道在陰德，施惠解救也。用志莫大於守身奉道，其福甚大，其生甚固。夫人叚詩曰：