文火　wen huo

　　內丹術中以土火表示運煉過程中不用意念而持續輕緩的呼吸，任其自然無為，為沐浴溫養之火。白玉蟾《丹法參同十八訣》論文火：“專氣致柔，含光默默，溫溫不絕。綿綿若存。”《修道全指》：“文火者，即呼吸之氣，微輕導引，冰浴溫養也。”或以無意為文火。《醫學衷中參西錄》：“蓋靜坐之時，用腦中元神，所謂文火也。采陽生時，用心中識神，所謂武火也。由斯而論，靜坐之時用文火，當名為凝神照氣穴。至采陽生時用武火，方可謂凝神入氣穴。”元神無意，放火猶溫。識神意到，故稱武火。

　　內丹名詞。火指內煉中意念的作用。文火相對於武火而言。意緊急運叫武火，意緩慢行叫文火。採藥烹煉時常用武火，沐浴溫養時常用文火。《修道全指》：〝蓋武火者，即呼吸之氣急重吹逼，採取烹煉也；而文火者，即呼吸之氣微輕導引，沐浴溫養也〞。《天仙金丹心法》：〝煉精化氣，皆用武火；煉氣化神，宜行文火。武火者，有候之火；文火者，無候之火。無候之火，非呼非吸，乃吾定中之所生矣。但既云定矣，火從何起？顧人非槁木，雖外無呼吸，而二氣在定，豈無伸縮往來，如龜胎鶴息之綿綿者乎？故曰：“不須行火候，爐內自溫溫。溫溫者，不寒不燥，不有不無，正無候之景象也”。又曰：“火須有候，不須時”，蓋言無候之火更以大周為候者也。然此之大周，無息可數，只以十月胎成，為神火之一周，煉神者，於無為中求火，即於無為中求候，非若煉精之火、口呼鼻吸，猶有數目之可記者也。倘欲火無危險，必使定不外馳。十月一定，自火力到而聖胎結矣〞。《參同契》注：〝汞屬木，其性至柔。藏於離，一見真鉛自然不動，故用文火煉之，而不可施以武火也〞。