生道台一　sheng dao he yi

　　養生和修道為一體。道教是一種以生為樂、重生惡死、追求長生不死的宗教。《太平經》：“夫天道惡殺好生。”《太上老君內觀經》更集中闡發生道合一這一教理：“道不可見，因生以明之；生不可常，用道以守之。若生亡，則道廢，道廢則生亡。生道合一，則長生不死。”認為“從道而生謂之命，自一稟形謂之性”，“萬物之中，人稱最靈，性命合道，當保愛之”。因為人在始生之時，“神源清淨，湛然無殺”。既受納有形，形染六情。“眼則貪色，耳則滯身，口則耽味，鼻則受馨，意懷健羨，身欲輕肥，”貪求滿足六情之欲，便是自我戕害，促其失道而死亡。要生存，便必須“守道全生，為善保真”。正由於道教認為養生就是修道，故而道教中有許多養生方術。道士從修煉養生方術中體認到道的境界，逐步達到與道合體，稱作“生道合一”。

　　道教基本教義內容之一。道教繼承了中國古代仙學傳統，特別重視現世生命的長久存在，追求的最高目標是得道成仙，即所謂〝深根固蒂，長生久視〞之道。其中的生，即是生命、生存的意思。早期道經《老子想爾注》中，即將〝道〞與〝生〞並列，尊為四大的內容。《太上老君內觀經》：〝道不可見，因生以明之；生不可常，用道以守之。若生亡，則道廢，道廢則生亡。生道合一，則長生不死〞。認為〝天地媾精，萬物以生〞，〝父母和合，人受其生〞，〝從道而生謂之命，自一稟形謂之性〞，從虛無大道中產生了人的性命。而萬物之中，人為最靈，〝性命合道，當寶愛之〞，應該至為愛惜生命的存在。但人在始生之時，神源清靜，湛然無雜，受形以後，著染上六情，〝眼則貪色，耳則滯聲，口則耽味，鼻則受馨，意懷健羨，身欲輕肥〞。長久以往，自我戕害，失道而亡。因此，道教提倡必須使體現道性的生命與道長相契合，〝守道全生，為善保真〞，一切遵循道的法則，清靜寡欲，〝去奢去泰〞，自然無為，〝道與生相守，生與道相保〞，達到〝生道合一〞，長生不死。生道合一教義是道教仙學的核心內容，以此為準則，道教採摭、造作了諸多煉養方術，如內丹、存思、守一、服氣、辟谷、房中等術，以求達到〝生道合一〞的目標。