老子道德經開題序訣義疏  lao zi dao de jing kai ti xu jue yi shu

　　唐初道教學者成玄英撰。《新唐書·藝文志》及《通志·藝文略》均著錄此書七卷。《正統道藏》未收。現有敦煌唐人殘抄本三件(P2353、S5887、P2517)。此外《道德真經注疏》、《道德真經玄德纂疏》等書亦選錄成玄英義疏。近人蒙文通根據敦煌本及《道藏》諸書，撰成《校理老子成玄英疏敘錄》。此書以唐代道教重玄哲學思想疏解《老子》旨義。以為大道非無非有，亦有亦無，有無不定，故言恍榴。注雲：“夫道無所不在，所在皆無，蕩然無際，有何封域也?”道能通生萬物，而與物相通。“道不離物，物不離道。道外無物，物外無道。用即道物，體即物道。”“道物不一不異，而異而一。”又認為體道悟玄之土應有無雙遣，不執空見。故曰：“為學之人執於有欲，為道之士又滯無為。雖複深淺不同，而二俱有患。今欲治此兩執，故有再損之文。既而前損損有，後損損無，二偏雙遣，以至於一中之無為。”又曰：“有滯之人唯滯於有，無滯之士又滯於無，故說一玄以遣雙執。又恐學者滯于此玄，今說又玄，更怯後病。既而非但不滯，亦乃不滯於不滯，此則遣之又遣，故曰玄之又玄。”是即全書所說“重玄”要旨，對唐代道教哲學思想發展影響甚大。