行持　xing chi

　　指執行法術的開展。行法科儀中法師的責能。行持必須熟練操作各項道法，符、咒、訣、步、章表、印篆等方法必須使用無誤，行法科範次第準確。因各派道法具體內容不同，具體行持之法不一。但各派道法都要求行持者持戒、誠信、內煉有成。明張宇初《道門十規》：“凡行持之士，必有戒行為先。次以參究為務，先求岩谷明師草衣木食之士，開發萬法根宗。精勵香火，止佩一法一篆一職，苟能晨夕煉神養氣，修持不懈，與神明交格，言行無慊，何患法之不靈，將之不佑。”宋以後，內道外法的思想為各道派普遍主張，認為“善行持者，行道不行法”。(《道法會元》卷一)，所以強調內煉元、元神、混合日神，自己神靈則可感召天神雷將。在行持中“先澄心滌慮，叩齒集神”，<《先天行持內旨》載《道法會元》卷四)然後念咒、發符、召將，依次展開，而其中每——環節都必須中有所主，氣凝神定。“施之於法，則以我之真合天地之造化。故噓為罷雨，嘻為雷霆。用將則元神自靈，制邪則鬼神自伏。通天徹地，千變萬化，何者非我。”(《道法會元》卷一)倘若神昏氣散，專恃符咒，便被認為流於術數，不合行持之旨。

　

　　煉養名詞。指修道者應保持心身清靜。《道法會元》卷九：〝凡行持之際，先淨口心身，內外一塵不著，清淨圓明，身心與虛空等然。我即天地，天地即我，相忘於彼我之間，誦咒若空中琅琅然有聲。所召立至，所禱立通。平昔須是熟記，念頭不生疑惑，方謂之行持〞。《無上玄元三天玉堂大法》：行者進，不已之謂。入行生路，登仙真門，久而不倦也。持者，把捉堅忍，有如手中持物，期於不墜也。若能一念堅於靜定中，以真應真，此行持之妙也。