收心下手法 shou xin xia shou fa
清李涵虛傳西派下手功夫，以真息為本，虛空為用。《三車秘旨》載：“養生之道，真息為本。曹文逸雲：‘我為諸公說端的，命蒂從來在真息。’誠要言也。下手工夫，先靜心。次緘口，次調息(心靜則氣平，不調之調為上)，鼻息平和。然後閉目內觀，神注腎根之下陰蹺一脈(穀道前．陰囊後)，如此片時，將心息提上虛無竅內(臍後腰前，心下腎上，中間一帶，不可拘執)。停神安息，以自然為主，心太嚴則炎，務必順其自然，即文火也；心太散則冷，務必守其自然，即武火也。文武烹煉，始終妙用，內息勻稱，勿忘勿助。是時也”心如虛空，有息相依則不虛，有息相隨則不空。不虛不空之間，靜而又靜，清而又清，氣息綿綿，心神默默。至此要一切放下，人我皆忘，此之謂鑽杳冥。杳冥中有氣，一神獨覺，此乃真息也。真息發現，薰心酥癢，還要按人腔子裏虛無竅內。積之累之，則命蒂生而陽氣自長，用可以開關運氣矣。凝神調息，是下手工夫。凝神者，是收已清之心而入其內也。心未清時，眼勿內閉，先要自勸自勉，收他回來。清涼恬淡，始行收入氣穴，乃曰凝神。坐虛無中。不偏不倚，即是凝神於虛。調息不難，心神一靜，隨息自然，我只守之順之，加以神光下照，即是調。調度陰蹺之息，與吾心之息相會於氣穴中也。神在氣中，默注元海，不交而自交，不接而自接，所謂隔體神交也。守其性不散亂，存其神不昏沉，故能杳冥恍惚。心止於臍下，曰凝神。氣歸於臍下，曰調息。神息相依，守其清淨自然，曰勿忘；順其清靜自然，曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活潑而心自在，即用鑽字訣。以虛空為藏心之所，以昏默為息神之鄉，三番兩次，澄之又澄，忽然心息相忘，神氣融和，不覺恍惚而陽生矣。”