我命在我不在天　wo ming zai wo bu zai tian

　　道教基本命題。語出《抱樸子內篇·黃白》：“我命在我不在天，還丹成金億萬年。”《老子西升經》：“我命在我，不屬天地。”道教學者一反儒家“生死由命，富貴在天”的觀念，為追求長生積極同自然作鬥爭，提出了這一力爭自己掌握人生命運的口號。內丹家和外丹家試圖修煉內外丹，奪天地之造化，掌握自己生命，術數家又想以占驗預知自己命運來趨吉避凶。“我命在我不在天”的命題，鼓舞了道教學者戰勝自然和社會災害的勇氣，也加強了道士開發人體潛能和追求超自然力的宗教信念。

　　道教教義的基本概念。意為個人的生命，同天地一樣，都是由自然之氣所化生，故若修道守氣，返本歸根，就可以與道同在，壽比天長，強調個人的生命，能由自我決定，不由天地掌握主宰。這種概念，最早見於東晉道教學者、煉丹家葛洪所著《抱朴子內篇．黃白》中。葛洪認為，世間變化之術，無所不為，高山為淵，男女易形，鉛性白而變赤為丹，丹性赤而變白為鉛。因此他堅信，用異物燒煉金銀，同服食金丹成仙長生一樣，是必然有之事。故他在列舉了諸多煉物成金之事以後，引《龜甲文》論證說：〝我命在我不在天，還丹成金億萬年〞。堅信通過人自身的努力，可以改變傳統的自然事物和現象。葛洪的這一思想，也見於《西升經．我命章》中﹔〝我命在我，不屬於地。我不視不聽不知，神不出身，與道同久。吾與天地分一氣而治，自守根本也〞。北周道士韋處玄注解說：〝天地與我俱稟自然一氣之所生，各是一物耳，焉能生我命乎？我但去心知，絕耳目，各守本根之氣，則與道同久矣〞。《西升經》推崇〝虛無〞和〝自然〞，認為虛無生自然，自然生道，道生氣，氣生天地，天地生萬物。從本源上說，天地與人都為氣所生，因此二者是平等的，只要棄智養神，固守本元之氣，就能〝與道同久〞，而這一切都是〝自然〞所致。從此可見，《抱朴子內篇．黃白》以煉丹成金為目標，講〝我命在我不在天〞，是奪自然造化之功，強調人為努力﹔而《西升經．我命章》講求養神守氣，返本長生，從此符合自然之道﹔二者所提命題雖然相同，但思想主旨實是有差別的。前者是從外丹的角度理解，後者則是從內煉的觀點論證。總而言之，這一思想命題為後世道教所接受，將之作為仙學、符籙等的重要內容，對這兩方面的思想都有所吸取和繼承。如元初道教學者、內外丹煉養家俞琰《周易參同契發揮》卷一中說：〝人受　和氣，生於天地間，與天地初無二體。若能悟天地橐籥之妙，此心沖虛湛寂，自然一氣周流於上下，開則氣出，合則氣入，氣出則如地氣上升，氣入則如天氣之下降。自可與天地齊其長久〞。