花　hua

　　道教官觀和齋醮中的供品。全真《廣成儀制·言功設醮全集》：“夫此花者，千萼吐瑞，方葩飄花，梅蓮桂菊，各占四時之景，棠榴桃李，群開五色之華。”“閬苑吐奇芬，仙品絕倫。剪金碎玉綻華英，玉女獻時香馥鬱，瑞靄神京。”中國古代祭祀禮儀，並無以花為供品的。以花奉獻於神前，原是南亞習俗。早期道教也無以花為供品者，因此，道教以花為供品可能受到佛教禮儀的影響。不過，中國古代南方的祭儀也有用花的。《楚詞·國觴》就有“傳芭兮代舞”，“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古”之句，東漢王逸注稱“春祠以蘭，秋祠以菊，為芬芳長相繼承，無絕於終古之道也。”宋呂太古《道門通教必用集》卷五稱，花為“玉京山上自然生，七寶之林，大有庭中，彌覆有八騫之樹，森羅煥麗，秀鬱青蔥，食騫樹之葉乃為玉仙。一身若瑁璃而洞徹，餐寶林之花而變金骨，五臟如寶鑒以圓明。惟天真無染無著，一片豈有沾衣。故人世不種不生，五葉何得結實，金花、玉蕊、華池、黃芽，妙無出於凡軀，煉必成於仙骨。三花聚頂，九氣結形”。奉獻于諸天異境的奇花，則有“九靈太妙真花、五靈小妙奇花、碧蕊黃金豔花、黃蕊紫金耀花、閬苑青瓊瑤花、瓊林流光寶花，花光燦爛，照映十方。”當今道教科儀中作為供品之花，隨地區和季節，分為鮮花和人造花二類。鮮花則多為中國出產的草木、無刺類。人造花又有紙質、絹質和塑膠類，但其花的種類也多與鮮花相同。但是，歷史上也有以雕刻之花作為供品的。《天皇至道太清玉冊》卷五雲：“用桐木刻以靈芝，以表仙瑞之物也。牡丹一莖而花五色，高九尺，飾以金鏤，以按韓湘子頃刻之花自成五色仙瑞之應也。