雲中音誦新科之誡　yun zhong yin song xin ke zhi jie

　　道書名。又名《老君音誦誡經》。北魏嵩山道士寇謙之撰。二十卷。托太上老君所授。據《魏書•釋老志》載：〝神瑞二年(415)十月乙卯，忽遇大神，乘雲駕龍，導從百靈，仙人玉女，左右侍衛，集止山頂，稱太上老君。謂謙之曰：“往辛亥年，嵩嶽鎮靈集仙宮主，表天曹，稱自天師張陵去世以來，地上曠誠，修善之人，無所師授。嵩山道士上谷寇謙之，立身直理，行合自然，才任軌範，首處師位。吾故來觀汝，授汝天師位，賜汝《雲中音誦新科之誡》二十卷，號曰《並進》”。言：“吾此經誡，自天地開闢以來，不傳於世，今運數應出。汝宣吾《新科》，清整道教，除去三張偽法，租米錢稅，及男女合氣之術。大道清虛，豈有斯事？專以禮度為首，而加之以服食閉練”。使王九疑人長客之等十二人，授謙之服氣導引口訣之法。遂得辟穀，氣盛體輕，顏色殊麗。弟子十餘人，皆得其術〞。實際上《雲中音誦新科之誡》是寇謙之為整頓道教特意編纂的。所立科儀，凡設治、署職、授男、煉法、上章等均有所改訂，並明確提出了樂誦這一形式：〝道官籙生初受戒律之時，向誡經八拜，正立經前。若師若友，執經作八胤樂音誦〞。“八胤樂”是一種分節歌形式，即引唱八遍，曲同詞異，以配合“八拜”之儀式。可見，寇謙之為宣揚新道法，吸取儒家禮法儀式有音樂伴奏的形式，仿效宮廷祭祀樂章的結構，創制了道教經韻樂章。《老君音誦誡經》是現今所能見到的關於經韻音樂最早的文字記載。原書已佚。現存《道藏》所輯入的《老君音誦誡》一卷，係後人對《雲中音誦新科之誡》二十卷的節抄。

　　道教經典，又名《老君音誦誡經》，簡稱《雲中音誦》是道教經韻音樂現今能見到的最早記載。原本共20卷，現僅殘存一卷，收入明《正統道藏》力字型大小。北魏明元帝神瑞二年(415)嵩山道士寇謙之撰寫。此經典宗旨正如《釋老志》所述，是借太上老君名義，宣佈革除舊五斗米道中不合“大道清虛”之旨的三張偽法，而代之以“專以禮度為首，而加之以服食閉練”的新道法。為配合宣揚新道法，寇謙之吸取儒家禮法儀式有音樂伴奏的形式，將五斗米道直誦道經改為樂誦，並制定了樂章誦戒新法。《老君音誦誡經》載：“道官篆生初受戒律之時，向誡經八拜，正立經前。若師若友，執經作八胤樂音誦。受者伏誦經意，……若不解音誦者，但直誦而已”。“八胤樂”是一種分節歌形式，即引唱八遍，曲同詞不同，以配合“八拜”之儀式。寇謙之一方面在經文中為封建帝王歌功頌德，另一方面直接效仿宮廷祭祀樂章。