卷十三　三洞經教部　經

 

太清中黃真經①(並釋題)

 

釋題

《中黃真經》者(中黃者，中天之君也。真者，得無為之身也。經者，為大道之徑也)。九仙君譔 (九仙者，天之真也。其位最崇，下管八天，上極真位，顯兩儀之成形。然大道之人，苞裹萬景，含養天地，以慈愛為百行之源，以眾善為資身之本；廓然洞達，存不舍之根；總察萬行，無棄絕之智。是以出五明殿，入中和宮，放無極光，洞無極景。及與黃人論無極之義，顯分聖教，須知無中不無，欲悟玄元，先了義趣。得之者同其生，失之者共其死。哀體內之莫測，病生靈之不悟。元氣分散，隨彼行之所生；體節分離，掩太陰之泉戶。依余大教，必歸雲路)。中黃真人注(中黃者，九天之尊。余始自人間，登于聖路，保養和氣，深藏其精。慮中行未成，切厲精誠，然後用其慈愍，剪其痴怒，去舍萬端，百靈潛護，永絕愛欲，陰神私助，然可服靈氣，固真一，知神仙可學也)。亦號曰《胎藏論》(夫《胎藏論》者，蓋以人類受形于聖路，保和于氣母。陰陽交配，隨行所成。骨肉以精血為根，靈識以元氣為本。故有淺深、愚智、禍福不同。此經辨人倫之有形，明腹內之修養。窮本見末，尋苗識根。端明五臟，然可修身。用之以人，受之以法，守之以功。若虧是行，徒擅其能，亦不可學也)。《胎藏論》者，蓋九仙君兼真人之所集也。真人常觀察元氣，浩然凝結成質。育之以五臟，法五行以相應；明之以七竅，象七曜以昭晰(夫人腹內有五行之正氣，順之即無疾，逆之即為害。頭應于天，足應于地。天欲得高，高即日月明；七竅欲得大，七竅大者道易成。為心氣大，骨氣大，和氣大，節氣大，此為神宅，修道易成，亦主有壽)。其識潛萌，其神布行(夫人受形于胎，然布情識之根，心識為最。因心運已，得無不為。道有存神宅，皆以心識為用。即未若無心舍損，直上九天，為之大要)。安魂帶魄,神足而生(魂生于天，魄生于地，入胎成形，諸神居位。嬰兒在胞，善知人事，無息無聲，合于至理。既出胎腹，六識潛萌，體襲五谷，貪恚並生。隨識所用，坐變痴盲，故《太微靈書》有還魂制魄法，皆須用心存思。若暫有忘舍，前功悉棄。此書並不載，蓋為舍損心識)。形神相托，神形相成。口受外味以亡識，身受內役以喪情，神離形以散壞，形離神以去生。殊不知皮肉相應，筋骨乃成。肝合筋，其外爪；心合脈，其外色；脾合肉，其外唇；肺合皮，其外毛；腎合骨，其外發。咸傷筋，苦傷骨，甘傷肉，辛傷氣，酸傷血《玉華靈書》云：陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精。精食氣，形食味。味傷形，氣傷精。初皆相因，後皆相反。初相生成，後皆克害。谷氣盛，元氣衰，即反壯成老。常欲得春七十二日省酸增甘，以養脾氣。夏七十二日省苦增辛，以養肺氣。秋七十二日省辛增酸，以養肝氣。冬七十二日省咸增苦，以養心氣。季月末各取十八日省甘增咸，以養腎氣。但依此養生，亦可得三百歲矣。存神亦得奔于諸天，只得為仙官爾，不得列于尊位)。故聖人曰：先除欲以養精，後禁食以存命。是知食胎氣，飲靈元，不死之道，返童還年。此蓋聖人之所重也。且夫一士專志，下學而上達：一夫有心，睹天道之不遠。學而無志謂之愚(《準玄籙》云：無志之夫，萬行不成矣)。不學不知謂之蒙(《玄元章》云：三生修道未具志，今生方遇《中黃》秘，若能閉得養形章，陰神永不奪人志。學道修行，大忌輕言泄事。縱得玉籙金章，終不成道。凡人遇異書奇術，皆天神助應，自是人愚慢其神理，難成道也。無分之人，永不相遇矣)。然三蟲未去，子踐荊榛②之田；當三蟲已亡，自達華胥之國(《玄鏡章》云：華胥國者，非近非遠乎！非人境所知，非車馬所到。此國方廣數萬里,其國無寒熱，無蟲蛇，無惡獸，國內人民盡處台殿上，通諸天往來。人無少長，衣食自然，不知煙焰勞計之勤，不識耕桑農養之苦。所思甘膳，隨意自生。百味珍羞，盈滿堂殿。甘泉涌溜，注浪橫飛。九醞流池，自然充溢。人飲一盞，體生光滑。異竹奇花，永無凋謝。祥禽瑞獸，韻合宮商。一國人民，繥③相崇敬。然其國境外有三十里，草莽荊榛，四面充④合。上有飛棘，羅覆數重；下有蒺梨，密布其地。欲游是國，先度此中。不顧凡身，然可得入。少生悔意，終不見達。凡言三十里荊棘者，為與三屍相持，身受虛羸寂寞，思食無味。等味及三蟲亡後，身識沖和，情理安暢，冥心內境，自達胎仙。既入華胥，方驗是跡。洞玄靈界，非凡所知)。顯章雲路，備述胎仙。知聖行之根源，辨仙官之尊位。至于霞衣羽服，玉館天廚，蓋為志士顯言，聊泄天戒，非人妄告，殃爾明徵(準《玄元教令科》：凡是秘密天籙，不可妄開爾，當有滅門之禍。輕言泄事，陰神為慢易玄科，天奪人志。雖欲學道，多逢難事隔塞也，大忌之)。密此聖門，必登雲路(《三天教》云：閉言之人，與道合神；天助其德，有其玉骨。如此之人，修道必成無疑耳)。慎無傳于淺學，誓莫示于斯文(學道無成，謂之淺學。妄傳此等，當有刑禍之殃。道教禁科，大忌違誓，兼獲罪無量，誡之)！慢而折神，輕言損壽(《玄格》曰：與人諍曲直尚減筭壽，況泄天章輕文傳示。彼既受禍，此亦獲殃，家當橫難，身備刀光)。若非志士，無得顯言(夫志士學道，心跡無二，然可口傳，勿示文字)。總一十八章，列成一卷(一十八章者，為人有五臟六腑，外有七竅顯應，故有十八章。不言九竅者，同于北斗九星，兩星不見。一卷者，萬行歸之于一，此皆事合形神，應于運理)。號曰《胎藏中黃經》。皆以篇目相銜，文句相繼。義精于成道，言盡于養生。行顯意直，事具文切。食氣之理備載，歸天之道以成。援筆錄章，列篇于後。